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子曰:“君子喻于义,小人喻于利。”
《说苑》云:“财者,君子之所轻。死者,小人之所畏。”
苏武曰:“贤人多财则损其志,愚人多财则益其过。”
老子曰:“多财失其守正,多学惑于所闻。”
人非尧舜,焉能每事尽善。
子贡曰:“自生民以来,未有盛于孔子者也。”
人贫志短,福至心灵。
不经一事,不长一智。
是非终日有,不听自然无。
来说是非者,便是是非人。
《击壤诗》云:“平生不作皱眉事,世上应无切齿人。”
你害别人犹自可,别人害你却何如?
嫩草怕霜霜怕日,恶人自有恶人磨。
有名岂在镌顽石,路上行人口胜碑。有麝自然香,何必当风立?
有意得其势,无风可动摇。
得道夸经纪,时熟好种田。
孟子曰:“得道者多助,失道者寡助。”
张无择曰:“事不可做尽,势不可倚尽。言不可道尽,福不可享尽。”
有福莫享尽,福尽身贫穷。有势莫倚尽,势尽冤相逢。福宜常自惜,势宜常自恭。人生骄与奢(人间势与福),有始多无终。
太公曰:“贫不可欺,富不可势。阴阳相推,周而复始。”
王参政“四留铭”:“留有余不尽之功,以还造化;留有余不尽之禄,以还朝廷;留有余不尽之财,以还百姓;留有余不尽之福,以遗子孙。”
《汉书》云:“势交者近,势竭而亡。财交者密,财尽而疏。色交者亲,色衰义绝。”
子游(孔子的弟子。)曰:“事君数,斯辱矣。朋友数,斯疏矣。”
黄金千里未为贵,得人一语胜千金。
千金易得,好语难求。
好言难得,恶语易施。
求人不如求己,能管不如能推。
用心闲管是非多。
能者乃是拙之奴。
知事少时烦恼少,识人多处是非多。
小船不堪重载,深径不宜独行。
踏实地,无烦恼。
黄金未为贵,安乐值钱多。
是病是苦,是安是乐。
非财害己,恶语伤人。
人为财死,鸟为食亡。
《景行录》云:“利可共而不可独,谋可寡而不可众。独利则败,众谋则泄。”
机不密,祸先发。
不孝怨父母,负债恨财主重刊本作“贫苦恨财主”。。
贪多嚼不细,家贫怨邻有。
在家不会迎宾客,出外方知少主人。
但愿有钱留客醉,胜如骑马倚人门。
贫居闹市无人识,富在深山有远亲。
世情看冷暖,人面逐高低。
仁义尽从贫处断,世情偏向有钱家。
吃尽千般无人知,衣衫褴褛有人欺。
宁塞无底坑,难塞鼻下横。
马行步慢皆因瘦,人不风流只为贫。
人情皆为窘中疏。
《礼记》曰:“豢豕为酒,非以为祸也,而狱讼益繁,则酒之流生祸也。是故先王因为酒礼,一献之礼,宾主百拜,终日饮酒而不得醉焉。此先王之所以避酒祸也。”
《论语》曰:“惟酒无量不及乱。”
《史记》曰:“郊天礼庙,非酒不享。君臣朋友,非酒不义。斗争相和,非酒不劝。故酒有成败,而不敢泛饮也。”
子曰:“敬鬼神而远之,可谓智矣。”
非其鬼而祭之,谄也。见义不为,无勇也。
礼佛者,敬佛之德;念佛者,感佛之恩;看经者,明经之理;坐禅者,登佛之境;得悟者,证佛之道。
看经未为善,作福未为愿。莫若当权时,与人行方便。
济颠和尚警世:“看尽弥陀经,念彻大悲咒。种瓜还得瓜,种豆还得豆。经咒本慈悲,冤结如何救。照见本来心,做者还他受,自作还自受。”
子曰:“志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。”
士志于道而耻恶衣恶食者,未足与议也。
荀子曰:“公生明,偏生暗。端慤(作德)生通,作伪生塞。诚信生神,夸诞生惑。”
《书》云:“侮慢自贤,反道败德,其小人之为也。”
荀子曰:“士有妬友,则贤友不亲。君有妬臣,则贤人不至。”
太公曰:“治国不用佞臣,治家不用佞妇。好臣是国之宝,好妇是家之珍。”
谗