曰：“东南之美唯竹箭，最直而有节，幸堪岁寒。”庶子闻之，使人往观，唯竹笠一枚，芦袯数领。遂用为昭信中郎。
伯恭戒弱，次山恶曲。
宋东莱吕成公祖谦作《书说》云：“弱者，天下之大害，学者之大患，人之所以不能为善者，多是不能立志。故《洪范》以‘弱’立于六极之后，大抵为善生于刚，万恶之原生于弱。”
唐元结，字次山，操守刚正，尝作《恶曲文》云：“吾辈全直，三十年未尝曲气以转声；曲辞以达意；曲视以回目；曲步以便往。”
元纮断判，邦衡奏牍。
唐李元纮为雍州司户，太平公主与僧争碾硙，元纮断还寺僧。窦怀贞为雍州刺史，惧太平势，促令改断。元纮大书判后，曰：“南山或可改移，此判终不可动摇。”怀贞不能夺。
宋胡铨，字邦衡，号澹庵先生，绍兴初，秦桧主和议，言不便者辄罢。公上书乞斩秦桧，桧白上，窜新州。王庭珪作诗送之，有“百辟动容观秦牍，几人回首愧朝班”之语。南轩云：“澹庵大节极好，至如谏牍，须与日月争光”。
邢峙邪蒿，夷吾恶木。
南史邢峙，字士崚，方正淳厚，为国子助教。厨进太子馔，菜有邪蒿，峙观之曰：“此菜名不正，非殿下所宜食。”
管子曰：“志士怀耿介之心，不荫恶木之枝。恶木尚远之，而况与恶人同处。”
敦复老桂，稚圭秋菊。
宋晏敦复力诋和议。秦桧使人■〈言求〉之曰：“公若曲从，两地旦夕可至。”公曰：“吾终不以身计误国，况吾姜桂之性，到老愈辣。”
宋韩魏公琦，字稚圭，自幼性醇，一无邪曲。每谓保初节易，保晚节难。故晚节事事著力，所立特完。诗云：“不羞老圃秋容淡，且看黄花晚节香。”意可知矣。
●纯正蒙求卷下
厚德之施，当自宗族、亲戚始，乡邻、宾客次之，童仆、婢妾又次之。至若不夺人之财、不掩人之善、不忘人之德、不扬人之过，皆厚德也。极而济人爱物，使动、植各得所养，厚之至矣。
子平会宗，希文义田。
宋刘宰，字子平，号漫堂先生。每月旦必治汤饼会族曰：“今日之集，非以酒食为礼也。寻常宗族不睦，多起于情意不相通，间言入焉。今月必会饮，有善相告，有过相规，有故牴牾者，彼此一见，亦相忘于杯酒从容间，岂小补哉？有不至者，必再三招之，曰：‘宁适不来，微我弗顾。’”
宋范文正公尝曰：“宗族于吾，固有亲疏，祖宗视之，即皆其子孙也。且吾祖宗，积德百年，而后发于吾，得至大官。若独享富贵，而不恤宗族，异日何以见祖宗于地下，今亦何颜入家庙乎？”遂买良田数百亩，号“义田”，以养济群族，日有食，岁有衣，嫁娶、丧葬者皆有赡。仕而家居，俟代者与焉，仕而官居者罢其给。
晏先父族，陈让兄贤。
齐晏婴，宇平仲，为齐相，敝车羸马。齐大夫桓子曰：“是隐君之赐也。”晏子曰：“自臣之贵。父之族无不乘车者，母之族无不足于衣食者，妻之族无冻馁者。齐国之士，待臣而举火者三百余人，如此而为隐君之赐乎，彰君之赐乎！”
宋陈子高有腴田五千，其兄田止一千，贤而贫，子高愿合户共之，人曰：“以五千膏腴就贫兄，不亦卑乎？”子高曰：“我一房尔，何用五千，人生饱暖之外，骨肉交欢而已。”
公艺九世，象山百年。
唐张公艺九世同居，北齐、隋、唐皆旌表其门闾。唐高宗尝幸其宅，问所以能共居之故；公艺书“忍”字百余，以进其意。以为宗族所以不协，由尊长衣、食或有不均，卑、幼礼节或有不备，更相责望，遂为乖争，苟忍，则睦矣。
宋陆九渊，字子静，号象山先生，累世义居，家事悉听命于长。卒年选择子弟分任田畴、租税、出纳、厨爨、宾客之事。公堂之田，仅了一岁食，家人计口打食，自办蔬、肉，私房婢仆各自供给以米附饮。掌爨者，置历交收，按历给散。宾至，掌宾者先见，然后白家长，出见，款以五酌，但随堂饭食。每晨兴家长率子弟致恭于祖祢，聚辑于厅，妇女道万福于堂，暮安置亦如之。朝廷表其门闾，其词曰：“聚族逾三千指，合爨将二百年。异时流别籍之私，存学者齐家之道。”
陈氏共食，孝芬给钱。
南唐江州陈氏宗族七百口，每食设广席，长幼以次，坐而食之。有畜犬百余，亦共一牢食，一犬不至，诸犬为之不食。
北魏崔孝芬、孝伟兄弟，孝义慈厚，一钱尺布不入私房，吉凶有需，聚对分给。诸妇亦相亲爱，有无共之。叔振亡后，孝芬等奉叔母李氏若事所生，旦夕温清，出入启觐，家事巨细，一以咨决。每兄弟有获，皆入李之库，四时分赍，李氏自裁之。如此二十余年。
疏广散金，余庆与禄。
西汉疏广父子，皆为宣帝太子师傅。辞归，赐