因言：“元祐间，尝谒见冯当世宣徽。当世言：‘熙宁初，与陈旸叔、吕宝臣同任枢密。旸叔聪明少比，遇事之来，迎刃而解。而吕宝臣尤善称停事，每事之来，必称停轻重，令必得所而后已也。事经宝臣处划者，人情事理无不允当。’”器之因极言“称停”二字最吾辈当今所宜致力，二字不可不详思熟讲也。宝臣，盖惠穆公也。
杨应之学士言：“后生学问，聪明强记不足畏，惟思索寻究者为可畏耳。”
伊川先生言：“人有三不幸：少年登高科，一不幸；席父兄之势为美官，二不幸；有高才，能文章，三不幸也。”
近世故家，惟晁氏因以道申戒，子弟皆有法度，群居相处，呼外姓尊长，必曰某姓第几叔若兄，诸姑尊姑之夫，必曰某姓姑夫，某姓尊姑夫，未尝敢呼字也。其言父党交游，必曰某姓几丈，亦未尝敢呼字也。当时故家旧族皆不能若是。
顷见陈莹中与关止叔沼、与荥阳公书问，其言前辈与公之交游，必平缺书云“某公某官”，如称器之，则曰“待制刘公”之类。其与己同等，则必斥姓名，示不敢尊也，如曰游酢、谢良佐云。此皆可以为后生法。
张才叔庭坚专务以直道进退，不求苟得。君子创业垂统，为可继也。若夫成功，则天也。才叔之学，盖主于此。
张思叔因读《孟子》“志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元”，慨然有得，盖能守此，则无不可为之事。
后生学问，且须理会《曲礼》、《少仪》、《仪礼》等，学洒扫应对进退之事，及先理会《尔雅》训诂等文字，然后可以语上。下学而上达，自此脱然有得，自然度越诸子也。不如此，则是躐等，犯分陵节，终不能成。“孰先传焉，孰后倦焉”，不可不察也。
吕与叔尝作诗曰：“文如元凯徒成癖，赋若相如止类俳。惟有孔门无一事，只传颜氏得心斋。”
横渠《读诗》诗云：“置心平易始得《诗》。”杨丈中立云：“知此诗，则可以读三百篇矣。”
韩公持国维，闲居颍昌，伊川先生常自洛中往访之，时范右丞彝叟纯礼亦居颍昌，持国尝戏作诗示二公云：“闲门读《易》程夫子，清坐焚香范使君。顾我未能忘世味，绿尊红妓对西曛。”
龚殿院彦和夬，清介自立，少有重名。元祐间，佥判瀛州，与弟大壮同行。大壮尤特立不群。曾子宣帅瀛，欲见不可得。一日，径过彦和，邀其弟出。不可辞也，遂出相见。即为置酒，从容终日乃去。因题诗壁间，其两句云：“自惭太守非何武，得向河间见两龚。”近日贵人如曾子宣之能下士，亦难及也。绍圣中，彦和为监察御史，未能去。大壮力劝其兄早求罢，彦和遂去。大壮不幸早卒，虽彦和之弟，实畏友也。
李君行先生自虔州入京，至泗州，其子弟请先往。君行问其故，曰：“科场近，欲先至京师，贯开封户籍取应。”君行不许，曰：“汝虔州人，而贯开封户籍，欲求事君而先欺君，可乎？宁缓数年，不可行也。”
正献公幼时，未尝博戏。人或问其故，公曰：“取之伤廉，与之伤义。”
荥阳公尝言：“孙莘老、李公择之为友，友也。”
荥阳公尝言：“吕吉甫尝称李公择有乐正子之好善。”
荥阳公尝言：“所在有乡先生处，则一方人自别，盖渐染使之然也。人岂可以不择乡就士哉！”
侯叔献者，少有声名。熙宁初，屡来求见正献公。荥阳公因为公言：“叔献可比赵清献。”正献深不以为然，云：“赵清献自守一世，方成就如此。后生有多少事，岂可便比前辈？”既而叔献果建水事求进。
姜潜至之，仁宗朝老儒先生也，不喜人作诗，云：“招悔吝，损心气。”
明道先生尝至禅寺，方饭，见趋进揖逊之盛，叹曰：“三代威仪，尽在是矣。”
正献公为枢密副使，年六十馀矣。尝问太仆寺丞吴公传正安持己之所宜修，传正曰：“毋敝精神于蹇浅。”荥阳公以为，传正之对，不中正献之病，正献清净不作，为患于太简也。本中后思得正献问传正时，年六十馀矣，位为执政，当时人士皆师尊之。传正，公所奖进，年才三十馀，而公见之，犹相与讲究，望其切磋，后来所无也。荥阳公独论其问答当否，而不言下问为正献公之难，盖前辈风俗纯一，习与性成，不以是为难能也。
正献公每时节必问诸生有何进益。
荥阳公尝言：“少时与叔祖同见欧阳文忠公，至客次，与叔祖商议见欧阳公叙契分、求纳拜之语。及见欧阳公，既叙契分，即端立受拜，如当子侄之礼。公退，而谓叔祖曰：“观欧阳公礼数，乃知吾辈不如前辈远矣。”
卷中
本中尝问荥阳公曰：兄弟之生相去或数日，或月十日，其为尊卑也微矣。而圣人直如是分别长幼，何也？公曰：不特圣人直重先后之序，如天之四时，分毫顷刻皆有次序，此是物理自然，不可易也。
荥阳公