情之所发，和而不乖，古今人物，所共由之，是曰达道。
万善之本，全体具焉，是曰大德。
全体之分，片善存焉，是曰小德。
方其静也，统宗会元，万有毕该，是之谓体。
及其动也，泛应酬酢，随事发见，是之谓用。
理义所根，体统所系，事所由出，是之谓本。
声色所形，简册所载，杂而有伦，是之谓文。
天则之常，叙而有法，是之谓彝。
德行之常，久而不易，是之谓庸。
心涵万里，虚灵洞彻，是曰明德。
事物准则，极其纯粹，是曰至善。
充养刚大，配乎道义，是曰浩气。
人之一心，神明不测，具此众理，而应万物。寂然不动，此理固存，感而遂通，非由外铄。仁包四者，该乎万善，求仁得仁，斯一以贯。
学力第三
修道明伦，以党乎人，是之谓教。
未知未能，必效诸人，是之谓学。
己知己能，必熟诸己，是之谓习。
洒扫应对，诗书六艺，收其放心，养其德性，是曰小学。
穷理正心，修己治人，知必周知，成不独成，是曰大学。
事事物物，研究其理，表里精粗，欲无不察，是曰格物。
心所觉悟，推诣其极，全体大用，欲无不明，是曰致知。
身所践履，百倍其功，变易气习，弗笃弗措，是曰力行。
通乎动静，主一无适，是之谓敬。
贯乎始终，不息不杂，是之谓一。
发己自尽，是之谓忠。
推己及物，是之谓恕。
善事父母，是之谓孝。
善事兄长，是之谓弟。
仁义中正，常本乎寂，是曰主静。
幽隐细微，必谨其几，是曰慎独。
蒙昧之时，育其纯一，是曰养正。
器识之偏，推致其极，是曰致曲。
学问无穷，必究其理，是曰博文。
检束有要，必循其则，是曰约礼。
恭敬奉持，全其天理，曰尊德性。
警觉操存，反其昏妄，曰求放心。
物格知至，声入心通，洞彻无疑，是曰知言。
主敬集义，勿忘勿助，刚大无惧，是曰养气。
勇之所存，坚实强劲，不屈于物，是之谓刚。
刚之所发，奋决果敢，见义必为，是之谓勇。
操而不舍，是之谓存。
顺而不害，是之谓养。
义理之心，因困而作，是曰动心。
气质之性，习险而矫，是曰忍性。
获胜其私，物欲净尽，是曰克己。
善反其初，天理流行，是曰复礼。
为学之要，存乎立志，持志之道，存乎敬义。立敬立本，精义致知，交养互发，内外无违。沉潜玩索，践履不已，日新又新，圣贤可跂。
善恶第四
天命流行，于穆不已，其赋于人，为性之善，是曰天理。
喜怒哀乐，声色臭味，感物而动，易流于私，是曰人欲。
知觉之发，原于性命，是曰道心。
知觉之发，生于形气，是曰人心。
无为而为，天理之宜，是之谓义。
有为而为，人欲之私，是之谓利。
物我兼照，坦然一致，是之谓公。
物我角立，纷然万殊，是之谓私。
反乎天理，日进高明，是曰上达。
徇乎人欲，日究污下，是曰下达。
纯粹无妄，天理之名，是之谓善。
凶暴无道，有心悖理，是之谓恶。
谬误非终，无心失理，是之谓过。
正固严毅，是曰刚善。
猛隘强梁，是曰刚恶。
慈顺卑逊，是曰柔善。
懦弱邪佞，是曰柔恶。
以道为非，拒而不信，堕于刚恶，是曰自暴。
以道为高，惮而不为，堕于柔恶，是曰自弃。
矜夸气盈，吝之枝叶，是之谓骄。
鄙啬气歉，骄之本根，是之谓吝。
罪自外至，是之谓尤。
理自内出，是之谓悔。
智者