。明日夙兴，乃见舅姑，三月庙见，礼不可逾。夫妇之亲，贵于有别，不共湢浴，不共巾栉。夫之笥箧，妻不敢兼，夫之楎椸，妻不敢悬。妇无攸遂，中馈维恪，牝鸡司晨，为家之索。情欲不介，宴私不形，闺门之内，肃若朝廷。臣不二君，女不二夫，一与之齐，终身与俱。不幸夫丧，守节勿坠，饿死事小，失节事大。凡为男女，内外有秩，外言不入，内言不出。男子入内，中啸不指，女子夜行，无烛则止。不与并立，不相杂坐，男行由右，女行由左。非祭非丧，不相授器，受必以篚，无篚则置。诸姑姊妹，已嫁而反，不与同席，不与共饭。男女之称，其长备异，曰嫂与叔，不通问遗。郤妻馌耕，相敬如宾；言不逾阈，敬姜堪钦。孟光荆钗，少君鹿车，缇萦救父，卢氏卫姑。玖英投秽，凝妻断臂，董氏封发，令女割鼻。家人之吉，利于女贞，凡此阃范，可法可型。
朋友之交，列于五伦，劝善规过，以辅吾仁。齿德俱尊，事之以师，志同道合，择而友之。交友之道，惟淡乃成，甘如醴者，忿怒易生。交友之道，惟敬乃久，谑浪笑傲，难善其后。毋矜势利，利尽交疏，毋尚意气，气衰情渝。毋喜善柔，执袂拍肩，毋事游戏，酒食流连。不尽人欢，不竭人忠，以全其交，慎始至终。不可挟长，不可挟贵，惟德是友，同心共济。益友当亲，损友当绝，善人芝兰，恶人蛇蝎。士有争友，令名日灼；他山之石，可以为错。
君尊臣卑，万世之纲；元首宜明，股肱宜良。以忠报国，随位皆然；大臣以法，小臣以廉。匡救其恶，将顺其美，以道事君，不可则止。毋避艰险，毋恋富贵，患得患失，无所不至。尧舜其君，尧舜其民，论道经邦，辅相太平。可以寄命。可以托孤，一临大节，死生不渝。孝者事君，弟者事长，慈以使众，其道无两。致君泽民，虽俟异时，童蒙之年，早立其基。
弟子之职，首重力行，行有余力，则以学文。或习乎礼，束其筋骸；或习乎乐，律吕克谐；射观德行，御范驰驱；极变者数，记事者书。凡此六者，理之所寓，朝夕游焉，以博其趣。圣贤典籍，大道所彰，以辨威仪，以明伦常。人不读书，面墙而立，义理莫名，悔尤交集。《小学》一书，做人样子，儿曹诵读，当自此始。《小学》既终，《四书》宜知，四子之书，五经阶梯。首读《大学》，规模宏远；次读《论语》，立其根本；次及《孟子》，观其发越；次及《中庸》，微妙以揭。四书既熟，五经可肄。《诗》言性情，《书》道政事。《易》明阴阳，《礼》纪制作，百王法戒，《春秋》笔削。经术既明，乃读诸史。《纲目》一编，麟经遗旨，辨其兴亡，别其得失，酌古准今。以求治术。孔孟既没，宋儒挺生。濂溪《太极》，横渠《西铭》，明道伊川，发微阐精，朱子述之，用集大成。贬黜功利，诋排佛老，继往开来，厥功不小。五子之书，四子之精，不读其书，斯道何明？人生十五，始入大学，明德新民，本末攸灼。格物致知，以穷其理，表里精粗，各知其止。人禽关头，在于意诚，心正身修，明德以明。由是而推，齐家治国，均平天下，至善各得。不习小学，罔识幼仪，欲入大学，而无其基。不进大学，知行未优，小学成功，亦无由收。学有大小，道无异旨，幼习其事，长达其理。少成天性，习惯自然，今日蒙士，他日圣贤。
戒尔童子，不可失时，少不努力，老徒伤悲。戒尔童子，不可助长，譬如行远，由近而往。戒尔童子，不可佚游，盘游无度，我是用忧。戒尔童子，不可放旷，晋人清谈，名教日丧。戒尔童子，勿开侈端，俭入奢易，奢入俭难。戒尔童子，勿生骄矜，月满则缺，器满则倾。戒尔童子，勿好谀媚，奉承我者，以我儿戏。戒尔童子，勿逞奸谋，作伪日拙，作德日休。戒尔童子，勿嗜旨酒，狂荡移人，损生丧守。戒尔童子，勿恋女色，温柔乡里，铄精败德。戒尔童子，勿贪货宝，得之有命，求之有道。戒尔童子勿妄生瞋，一朝之忿，忘身及亲。勿摘人失，勿言人恶，责己宜厚，责人宜薄。勿护己短，勿饰己非，闻过不喜，如疾忌医。勿坏心术，勿丧品行，澡身浴德，表里交正。勿合污世，勿同流俗，经正民兴，古道可复。读书何为？曰学圣人，禀资虽异，降衷维均。人同此心，心同此理，学至圣人，尽性而已。人之为学，须自立志，志之所向，其气自至。所向维何？必大且远，天道王道，有末有本。古有程子，不囿小成，十五岁时，便学圣人。伊尹躬耕，乐道有莘，天下己任，尧舜君民。不计其功，不谋其利，无为而为，明道正谊。内则为圣，外则为王，参赞天地，悠久无疆。舜也何人，予也何人，待人而兴，是为凡民。罔念作狂，克念作圣，彻始彻终，惟是一敬。
小学一书，大法略备，朱子辑之，以觉来裔。内外两篇，万世典型，敬如父母，信如神明。爰撮其要，辑为韵语，匪我之言，古人遗矩。勖哉童子，共相讲习，天下风俗，庶补万一。