洞学。递有规条。要皆庚续发明朱子之意。然或以其词之繁。非幼学所能尽晓。独高公立洞学十戒。于末学病痛。尽其表里。而杜渐防微，尤当自幼学始。使之重以为戒，从事圣贤之途，则凡所以禁其为彼而导其为此者，不啻言提其耳矣。弘谋故辑此以终是卷。其于揭示中所云规矩禁防之具。盖不无小补云。
一曰立志卑下。
谓以圣贤之事不可为。舍其良心。甘自暴弃。只以工文词。博记诵为能者。
二曰存心欺妄。
谓不知为己之学。好为大言。互相标榜。粉饰容貌。专务虚名者。
三曰侮慢圣贤。
谓如小衣入文庙。及各祠。闲坐嬉笑。及将圣贤正论格言作戏语。不盥栉观书之类。
四曰陵忽师友。
谓如相见不敬。退则诋毁。责善不从。规过则怒之类。
五曰群聚嬉戏。
凡初至接见之后。虽同会亦必有节。非同会者，尤不可数见。若群聚遨游。设酒剧会。戏言戏动。不惟妨废学业。抑且荡害性情。
六曰独居安肆。
谓如日高不起。白昼打眠。脱巾裸体。坐立偏跛之类。
七曰作无益之事。
谓如博奕之类。至于书文，虽学者事，然非今日所急。亦宜戒之。
八曰观无益之书。
谓如老庄仙佛之书。及战国策诸家小说。各文集。但无关于圣人之道者，皆是。
九曰好争。
凡朋友同处。当知久敬之道。通财之义。若以小忿小利。辄伤和气。与涂人无异矣。
十曰无恒。
夫恒者入圣之道。小艺无恒。且不能成。况学乎。在院生儒，非有急务，不宜数数回家。及言动课程，俱当有常。毋得朝更夕变。一作一辍。
●养正遗规下卷
颜氏家训勉学篇
朱子读书法
朱子治家格言
吕近溪小儿语（并序）
吕新吾续小儿语（有序）
陆桴亭论小学
陆桴亭论读书
○ 颜氏家训勉学篇
颜氏，名之推，北齐人.
弘谋按教弟子之法。自夫子以学文后于力行。本末固已粲然。兹辑养正规。诸凡孝弟谨信爱众亲仁之事。上卷略备。然圣贤成法。非学古安能有获。观颜氏勉学篇。反复提撕。词旨恳到。而以幼而学者。方诸日出之光。则及时自勉，所当爱惜分阴之意，溢于言表矣。余故录此为下卷开章。即以朱子读书法继之。盖序固不容淆。功尤不可阙也。
自古明王圣帝。犹须勤学。况凡庶乎。此事遍于经史。吾亦不能郑重。聊举近世切要以终寤汝耳。士大夫子弟。数岁已上，莫不被教。多者或至礼传。少者不失诗论。及至冠婚，体性稍定。因此天机，倍须训诱。有志尚者，遂能磨砺，以就素业。无履立者，自兹惰慢，便为凡人。人生在世，会当有业。农民则计量耕稼。商贾则计论货贿。工巧则致精器用。伎艺则沉思法术。武夫则惯习弓马。文士则讲议经书。多见士大夫，耻涉农商。羞务工伎。射既不能穿札。笔则才记姓名。饱食醉酒。忽忽无事。以此销日。以此终年。或因家世余绪，得一阶半级，便谓为足。安能自苦。及有吉凶大事。议论得失。蒙然张口，如坐云雾。公私宴集。谈古赋诗。塞默低头，欠伸而已。有识旁观，代其入地。何惜数年勤学。长受一生愧辱哉。
梁朝全盛之时。贵游子弟。多无学术。至于谚云。上车不落则著作。体中何如则秘书。无不熏衣剃面。傅粉施朱。驾长檐车。跟高齿屐。坐棋子方褥。凭班丝隐囊。列器玩于左右。从容出入。望若神仙。明经求第。则雇人答策。三九公燕，则假手赋诗。当尔之时，亦快士也。及离乱之后。朝市迁革。铨衡选举。非复曩者之亲。当路秉权，不见昔时之党。求诸身而无所得。施之世而无所用。披褐而丧珠。失皮而露质。兀若枯木。泊若穷流。鹿独戎马之间。转死沟壑之际。当尔之时，诚驽材也。有学艺者，触地而安。自荒乱已来。诸见俘虏。虽百世小人。知读论语孝经者，尚为人师。虽千载冠冕。不晓书记者，莫不耕田养马。以此观之。安可不自勉耶。
以上为不学者言学。以下为学者言实学。且又闻之。生而知之者上。学而知之者次。所以学者，欲其多智明达耳。必有天才。拔群出类。为将，则暗与孙武吴起同术。执政，则悬得管仲子产之教。虽未读书，吾亦谓之学矣。今子既不能然。不师古之踪迹。犹蒙被而卧耳。人见邻里亲戚。有佳快者。使子弟慕而学之。不知使学古人。何其蔽也哉。世人但知跨马被甲。长槊强弓。便云我能为将，不知明乎天道，辨乎地利，比量逆顺，鉴达兴亡之妙也。但知承上接下。积财发谷。便云我能为相。不知敬鬼事神，移风易俗，调节阴阳，荐举贤圣之至也。但知私财不入。公事夙办。便云我能治民。不知诚己刑物，执辔如组，反风灭火，化鸱为凤之术也。但知抱令守律。早刑晚舍。便云我能平狱。不知同辕观罪，分剑追财，假言而奸露，不问而得情之察也。爰及农商工贾。厮役奴隶。钓鱼屠肉