二千年坠绪一旦直指原流尝谓孔子删定孟子论性为大不得已力求遗学以习行为主冠昬丧祭必遵古制率弟子习礼习乐习射御书数虽不得其全得一节焉则习置日记以考道德行蓺得以自勉失则诫焉其卓然有得于学者不惟存之空言而且存之实事乌呼二千年坠绪犁然复举孰倡而孰使之邪昔孟子陈学校遗法于周末韩氏以为制度亡失空言无补况今去圣益远学者分骛于旁涂曲径视古人敎学成法如太古年纪莫可究诘先生独起而力任之诚见其孤且危而岌岌焉难也然而天下之事极则必返今之虚学无用亦已极矣岂其不返矣乎天心其能无意于世也乎尧舜周孔之灵肯漠然已乎吾以知先生之生之非徒然也其将自此学明而士皆用力习行复古道以正今失而上以是教下以是学天下皆学中人矣参赞位育皆学中事矣学何如其大而所关者何如其巨邪吾以知先生之所著非徒然也[颜先生存学编序]三代而上不言性而性存宋明以后日言性而性亡世之学者畴则知其然与书言民性诰后之绥猷也诗咏秉彝美山甫也皆偶举之不以立敎孔子承唐虞三代之后罕言天道性命孟子时言者棼然不得已始明性善群议始息荀杨韩李而下言性之说复人人殊而尤多于宋世教人以性为先而分义理之性气质之性为二其意以为推明道原而后道可正也而不知三代孔孟之敎法至是而变矣返观静坐使佛氏空幻之谈得与吾儒浸乱且以气质为有恶使庸人得以自诱而牟利渔色弑夺之极祸皆将谓由性而发自宋末以迄今日儒者承之议论纷出半信半疑于其际然则圣人之教法岂可以轻变与今去孔孟二千年而习斋先生出才甚大思甚睿志卓而守严远于程朱陆王近于江村夏峯无不究极其学乃豁然独见孔孟遗绪作存性编谓理卽气之理气卽理之气清浊厚薄纯驳偏全万有不齐而皆出于善其恶者引蔽习染耳于是孟子言性善之旨始着敎人践形以为存养勿躐言性天于是佛氏寂守心性以形气为六贼之异言始无所乱谓非二千年后卓然特起以明圣道者与塨从游久颇于提命之余窥其领要一日命塨作序曰：子知吾言性之意可以序矣子知吾不欲言性之意可以序矣是编也本之天地衷之圣言为天下万世虑先生不得已之苦心葢三致意焉若天下后世之人得己而不已是将以天道性命为游谈之薮聚讼之具也而岂圣敎之所许也哉[存性编序]唐虞三代复见于今日乎吾不得而知也唐虞三代不复见于今日乎吾不得而知也谓复见于今则汉唐宋明以来风俗奚为而日降谓不复见于今彼古圣贤之所谓人定胜天挽回气运者果何物哉宜吾习斋先生俯仰而三叹也七制而后古法渐湮宋明而后徒文具耳一切敎养之政不及古帝王而其最堪搤腕者尤在于兵专而弱士腐而靡二者之獘不知其所底以天下之大士马之众一旦强宼卒发如鱼烂瓦解不可收拾今日之张李昔日之黄巢也官军西出贼己东趋秦蜀楚豫至于数百里人烟断绝三代田赋出甲民皆习兵虽承平日久祸患骤起亦必不至若此其惨也其为士者平居则专帖括工揣摩上者厪事词章或着语录闭户俯首如妇人女子一旦出仕兵刑钱谷渺不知为何物曾武夫俗吏之不如尚望其长民辅世也乎三物宾兴之世学即所用用卽所学虽流獘不至于此又何怪先生之俯仰而三叹也先生自幼而壮备尝孤苦只身几无栖泊而心血屏营则无时不在民物一日与塨语及天下事败坏至此塨不觉泣下先生曰：此仁心也自是勤有启示塨因得粗知其略以为贤君相用之自有润泽而大纲所在足为后世开太平者则百虑不易也使先生有为于世三代之治何不可以再见而乃徒托空言岂天使开其端而俟之后人邪吾复不能知之矣[存治编序]先生三存编存学存性皆悟圣学后着独存治在前乃壮岁守宋儒学时所作也当是时仁心布濩身任民物之重己如是其得圣道也葢有由矣塨从游后闻而说之着瘳忘编以广其条件张鹏举文升着存治翼编聚晤考究历有年所及塨出游四方辩证益久谬谓乡举里选行之或亦因时酌略而大体莫易井田则开创后土旷人稀之地招流区画为易而人安口緐各有定业时行之难意可井者井难则均田又难则限田与先生见亦颇不参差惟封建以为不必复古因封建之旧而封建无变乱今因郡县之旧而封建启纷扰一三代德敎己久胄子多贤尚曰：世禄之家鲜克由礼况今公矦之子易骄易淫易残忍而使世居民上民必殃二郡县虽汉唐小康之运非数百年不乱封建则以文武成康之主治之一传而昭王南巡遂已不返后诸矦渐次离析各自为君六七百年周制所谓削地夺国徒空言耳未闻后时之以不朝服诛也况于晚近虽有良法岂能远过武周三或谓明无封建故流宼肆窃以为宋明之失在郡县权轻若久任而重其权亦可弭变且唐之藩镇卽诸矦也而黄巢亦流宼岂系无封建邪四或又谓无封建则不能处处皆兵天下必弱窃谓民间出兵处处皆兵郡县自可行不必自封建始也五封建之残民亦未必下流宼不观春秋乎列国君卿尚修礼乐讲信睦然自会盟朝遇纷然烦费外侵伐战取一岁数见其不通鲁告鲁者殆又倍蓰幸而其时近古多交绥而退若在今日杀人以逞盈野盈城岂逊流宼乎然流宼亡蹙而封建亡迟则其兵争必数百年不止而生民之祸更烈矣唐之藩镇为五季金之河北九公日寻干戈人烟断绝可寒心也六天子世圻诸矦世同乡大夫独非伯叔甥舅之裔邪亦世采自然之势也卽立法曰：世禄不世官必不能久行周之列国皆世臣巨室可见矣夫使天下富贵数百年皆一姓及数功臣享之草泽贤士虽如孔孟无可谁何非立贤无方之道也七戊寅客浙中得太仓陆道威封建传贤不