必其在己有未善也瑞凤祥麟人争快覩虎狼蛇蝎见者持挺刃而向之矣夫虎狠蛇蝎未必有害人之心而见之必恶为其有虎狼蛇蝎之形也今之见恶于人者虽其自取未必尽恶无亦在外者犹有恶之形欤此不可以不自省也 君子之学为己之学也为己故必克己克己则无己无己者无我也世之学者执其自私自利之心而自任以为为己渀焉入于隳墯断灭之中而自任以为无我者吾见亦多矣呜呼自以为有志圣人之学乃墯于末世佛老邪僻之见而弗觉亦可哀也夫 有一言而可以终身行之者其恕乎强恕而行求仁莫近焉恕之一言最学者所吃紧其在吾子则犹对病之良药宜时时勤服之也见贤思齐焉见不贤而内自省夫能见不贤而内自省则躬自厚而薄青于人矣此远怨之道也
○书孟源卷 【乙亥】
圣贤之学坦如大路但知所从入苟循循而进各随分量皆有所至后学厌常喜异往往时入断蹊曲径用力愈劳去道愈远向在滁阳论学亦惩末俗卑污未免专就高明一路开导引接盖矫枉救伤以拯特弊不得不然若终迷陋习者已无所责其间亦多兴起感发之士一时趋向皆者可喜近来又复渐流空虚为脱落新奇之论使人闻之甚为足忧虽其人品高下若与终迷陋习者亦微有间然究其归极相去能几何哉孟源伯生复来金陵请益察其意向不为无进而谈说之弊亦或未免故因其归而告之以此遂使归告同志务相勉于平实简易之道庶无负相期云耳
○书杨思元卷 【乙亥】
杨生思元自广来学既而告归曰夫子之教思元既畧闻之惧不克任请所以砭其疾者而书诸绅予曰子强明者也警敏者也强明者病于矜高是故亢而不能下警敏者病于浅陋是故浮而不能实砭子之疾其谦默乎谦则虚虚则无不容是故受而不溢德斯聚矣默则慎慎则无不密是故积而愈坚诚斯立矣彼少得而自盈者不知谦者也少见而自衒者不知默者也自盈者吾必恶之自衒者吾必耻之而人有不我恶者乎有不吾耻者乎故君子之观人而必自省也其谦默乎
○书玄默卷 【乙亥】
玄默志于道矣而犹有诗文之好何耶奕小技也不专心致志则不得况君子之求道而可分情于他好乎孔子曰词达而已矣盖世之为词章者莫不以是籍其口亦独不曰有德者必有言有言者不必有德乎德犹根也言犹枝叶也根之不植而徒以枝叶为者吾未见其能生也予别玄默久友朋得玄默所为诗者见其辞藻日益以进其在玄默固所为根盛而枝叶茂者耶玄默过留都示予以斯卷书此而遗之玄默尚有以告我矣
○书诸阳伯卷 【戊寅】
诸阳伯偁从予而问学将别请言予曰相与数月而未尝有所论别而后言也不既晚乎曰数月而未敢有所问知夫子之无隐于我而冀或有所得也别而后请言已自知其无所得而虑夫子之或隐于我也予曰吾何所隐哉道若日星然子惟不用目力焉耳无弗睹者也子又何求平道在迩而求诸远事在易而求诸难天下之通患也子归而立子之志竭子之目力若是而有所弗睹则吾为隐于子矣
○书陈世杰卷 【庚辰】
尧允恭克让舜温恭允塞禹不自满假文王徽柔懿恭小心翼翼望道而未之见孔子温良恭俭让葢自古圣贤未有不笃于谦恭者向见世杰以足恭为可耻故遂入于简抗自是简抗自是则傲矣傲凶德也不可长足恭也者有所为而为之者也无所为而为之者谓之谦谦德之柄温温恭人惟德之基堂堂乎张也难与并为仁矣仲尼赞易之谦曰谦尊而光卑而不可踰君子之终也故地不谦不足以载万物天不谦不足以载地圣人不谦不足以受天下之益昔者颜子以能问于不能有而若无盖得夫谦道也慎独致知之说既尝反复于世杰则百凡私意之萌自当退听矣复嚽嚽于是盖就世杰气质之所急者言之躬自厚而薄责于人则远怨见贤思齐见不贤而内自省则德修母谓已为已知而辄以诲人毋谓人为不知而辄以忽人终日但见己过默而识之学而不厌则于道也其庶矣乎
○谕泰和杨茂【其人不能言不能听自候门求见 庚辰】
你口不能言是非你耳不能听是非你心还能知是非否【荅曰知是非】如此你口虽不如人你耳虽不如人你心还与人一般【茂时首肯拱谢】大凡人只是此心此心若能存天理是个圣贤的心口虽不能言耳虽不能听也是个不能言不能听的圣贤心若不存天理是个禽兽的心口虽能言耳虽能听也只是个能言能听的禽兽【茂时和胷指天】你如今于父母但尽你心的孝心兄长但尽你心的敬于乡党邻里宗族亲戚但尽你心的谦和恭顺见人怠慢不要嗔怪见人财利不要贪图但在里面行你那是的心莫行你那非的心纵使外面人说你是也不须听说你不是也不须听【茂时首肯拜谢】你口不能言是非省了多少闲是非你耳不能听是非省了多少闲是非凡说是非便生是非生烦恼听是非便添是非添烦恼你口不能说你耳不能听省了多少闲是非省了多少闲烦恼你比别人到快活自在了许多【茂时扣胷指天躃地】我如今教你但终日行你的心不消口里说但终日听你的心不消耳里听【茂时稽首再拜而去】
○书栾惠卷 【庚辰】
栾子仁访予于虔舟遇于新淦嗟乎子仁久别之怀兹亦不足为慰乎顾兹簿领纷沓之地虽固道无不在然非所以从容下上其议时也子仁归矣乞骸之疏已数上行且得报子仁其候我于桐江之浒将与子盘桓于云门若耶间有日也闻子仁之居乡尝以乡约善其族党