所论乃是一大疑难又云此事关系颇大不敢不言仆意亦以为然是以不能遽己夫喜怒哀乐情也既曰不可谓未发矣喜怒哀乐之未发则是指其本体而言性也斯言自子思非程子而始有执事既不以为然则当自子思中庸始矣嘉怒哀乐之与思与知觉皆心之所发心统性情性心体也情心用也程子云心一也有指体而言者寂然不动是也有指用而言者感而遂通是也斯言既无以加矣执事姑求之体用之说夫体用一源也知体之所以为用则知用之所以为体者矣虽然体微而难知也用显而易见也执事之云不亦宜乎夫谓自朝至暮未尝有寂然不动之时者是见其用而不得其所谓体也君子之于学也因用以求其体凡程子所谓既思即是己发既有知觉即是动者皆为求中于喜怒哀乐未发之时者言也非谓其无未发者也朱子于未发之说其始亦尝疑之今其集中所与南轩论难辩析者葢往复数十而后决其说则今之中庸注疏是也其于此亦非苟矣独其所谓自戒惧而约之以至于至静之中自谨独而精之以至于应物之处者亦若过于剖析而后之读者遂以分为两节而疑其别有寂然不动静而存养之时不知常存戒慎恐惧之心则其工夫未始有一息之间非必自其不曙不闻而存养也吾兄且于动处加工勿使间断动无不和即静无不中而所谓寂然不动之体当自知之矣未至而揣度之终不免于对塔说相轮耳然朱子但有知觉者在而未有知觉之说则亦未莹吾兄疑之葢亦有见但其所以疑之者则有因噎废食之过不可以不审也君子之论苟有以异于古姑母以为决然宜且循其说而究之极其说而果有不达也然后从而断之是以其辩之也明而析之也当盖在我者有以得其情也今学如吾兄聪明超特如吾兄深潜缜密如吾兄而犹有未悉如此何邪吾兄之心非若世之立异自高者要在求其是而已故敢言之无讳有所未尽不惜教论不有益于兄必有益于我也
○寄诸用明 【辛未】
得书足知迩来学力之长甚喜君子惟患学业之不修科第迟速所不论也况吾平日所望于贤弟固有大于此者不识亦尝有意于此否耶便中时报知之阶阳诸侄闻去岁皆出投试非不喜其年少有志然私心切不以为然不幸遂至于得志岂不误却此生耶凡后生美质须令晦养厚积天道不翕聚则不能发散况人乎花之千叶者无实为其华美太发露耳诸贤侄不以吾言为迂便当有进步处矣书来劝吾仕吾亦非洁身者所以汲汲于是非独以时当敛晦亦以吾学未成岁月不待再过数年精神益弊虽欲勉进而有所不能则将终于无成此吾所以势有不容己也但老祖而下意皆不悦今亦岂能决然行之徒付之浩叹而已
○荅王虎谷 【辛未】
承示别后看得一性字亲切孟子云尽其心者知其性也知其性则知天矣此吾道之幸也喜慰何可言弘毅之说极是但云既不可以弃去又不可以减轻既不可以住歇又不可以不至则是犹有不得已之意也不得已之意与自然不能已者尚隔一层程子云知之而至则循理为乐不循理为不乐自有不能己者循理为乐者也非真能知性者未易及此知性则知仁矣仁人心也心体本自弘毅不弘者蔽之也不毅者累之也故烛理明则私欲自不能蔽累私欲不能蔽累则自无不弘毅矣弘非有所扩而大之也毅非有所作而强之也盖本分之内不加毫末焉曾子弘毅之说为学者言故曰不可以不弘毅此曾子穷理之本真见仁体而后有是言学者徒知不可不弘毅不知穷理而惟扩而大之以为弘作而强之以为毅是亦出于一时意气之私其去仁道尚远也此寔公私义利之辨因执事之诲而并以请正
○与黄宗贤书 【辛未】
所喻皆近思切问足知为功之密也甚慰夫加诸我者我所不欲也无加诸人我所欲也出乎其心之所欲皆自然而然非有所强勿施于人则勉而后能此仁恕之别也然恕求仁之方正吾侪之所有事也子路之勇而夫子未许其仁者好勇而无所取裁所勇未必皆出天理之公也事君而不避其难仁者不过如是然而不知食辄之禄为非义则勇非其所宜勇不得为仁矣然勇为仁之资正吾侪之所尚久也鄙见如此明者以为何如未尽望更示
二 【壬申】
便至知近来有如许忙想亦因是大有得力处也仆到家即欲与曰仁成鴈荡之约宗族亲友相牵绊时刻弗能自由五月终决意往值烈暑阻者益众且坚复不果时与曰仁稍寻傍近诸小山其东南林壑最胜绝处与数友相期候宗贤一至即往又月余曰仁凭限过甚乃翁督促势不可复待乃从上虞入四明观白水寻龙溪之源登杖锡至于雪窦上千丈岩以望天姥华顶若可曙焉欲遂从奉化取道至赤城适彼中多旱山田尽龟裂道傍人家彷徨望两意惨然不乐遂自宁波买舟还余姚往返亦半月余相从诸友亦微有所得然无大发明其冣所歉然宗贤不同兹行耳归又半月曰仁行去使来时已十余日思往时在京每恨不得还故山往返当益易乃今益难自后精神意气当日不逮前不知回视今日又何如也念之可叹可惧留居之说竟岁虚约亲友以曰仁既往催促日至滁阳之行难更迟迟亦不能出是月闻彼中山水颇佳胜事亦闲散宗贤有惜阴之念明春之期亦既后矣此间同往者后辈中亦三四人习气已深虽有美质亦消化渐尽此事正如淘沙会有见金时但目下未可必得耳
三 【癸酉】
滁阳之行相从者亦二三子兼复山水清远胜事闲矌诚有足乐者故人不忘久要果能乘兴一来耶得应元忠书诚如其言亦大可喜牵制文义自宋儒已然不独今时学者遂求脱然洗涤恐亦