无过欲为君子终身乃成欲为小人一朝可就
穷儿无升斗之量贱妇无寻尺之度溢乎其中不能自止有腼于外恬不之觉气使然也是故圣人道大而小天下贤人君子德充而容物
巨商适市有懐百金之宝者有懐千金或万金者人莫测其孰愈遂操百金而与之较彼百金者忿然其势敌也千金者欢然其势倍也万金者不喜不怒漠然不顾不足较也欲知君子所蕴之浅深则亦犹是矣
行髙而自卑者裕身之道也行卑而自髙者速祸之道也
明珠藏于千仞之渊没者致之不避蛟龙之害金玉产乎千仭之山采者发之不畏覆压之变象玑妆首见者嗤鄙碔砆列肆过者不视是以行伪而炫露其名不着德充而韬藏其名自彰甚矣名之难全也
天败之人败之己败之天可以胜人可以胜惟己自败天不能顾人不能虑知而不返陨越乃已返而不亟所丧亦过半矣懔懔乎真可畏惧也哉
名有美恶惟大贤流芳惟大奸遗臭乡里之所谓善恶人者皆不足以为名
人莫不有耻惟不忠不义名污竹帛千古不刋其为耻大矣子孙耻为之后乡人耻与同国邑天下后世见其姓字如见恶臭唾去而怒骂继之是以名莫荣于忠义辱莫大于奸邪
小人惟虑智巧之不章君子惟忧德善之不着古人有终身之忧忧不为圣贤之徒也今人有终身之忧忧利禄不足以及子孙尔
凡民能慈于子孙而不能孝于父母能为子孙长乆虑而不知父母之所为我虑者亦然故君子力行孝悌虽不为子孙虑足以为家法矣圣人之爱敬自身始及其终也为天下后世法况于家乎
俚俗之人皆有俚号幼未有知忽口之先人笞而诲之曰乡党以齿非汝父之执则汝兄之侪也胡得尔炎自是习为君子长者之归而不复效小人轻薄之态
三十谓之成人炎未三十乌知其匪禽炎既三十始去人不逺尔
士不耻贫庄周颜真卿皆尝乞米使周不立言真卿无大节则亦何异于途人是则贫者士之常士亦不可以徒贫也徒贫贱而欲骄人无道义而欲轻王公者妄人也君子贫贱自得未尝骄于色道义自尊未尝轻于其上
外夸而内歉者必为人之所不屑为貎谦而实至者必能人之所不能为
小有才不足恃也得之由是失之由是德无行而不得失则未之闻也
仁大无小惠义大无小节礼大无小谨智大无小察信大无小谅
迩言卷四
●钦定四库全书
迩言卷五
（宋）刘炎撰
○天道
三家之市贤否杂处十室之邑善恶相半天必佑贤黜不肖福善祸淫人则雷霆之威日轰轰乎三家雨露之恩日优渥乎十室足矣胡足见造化之大哉为善不必福福在其中为恶不必祸祸在其中是天道也
积善顺天不求其福可也积恶而求免祸其可乎施德于人不求其报可也施怨而责人无报其可乎是故君子善与天合德与人和必其所可必而不必其所不可必也
为恶而不为恶所倾恶亦足为矣为善而不为善所成善亦不足为矣恶而终倾善而终成君子必舍彼而取此
仁则生生则乆乆则广大不仁则贼贼则削削则枯灭义则成成则积积则充实不义则败败则散散则耗荡是故圣贤仁生如春义成如秋
进德入道无有止极积利干禄宜惧满盈道德不噐利禄有量也
或问分有定人鲜能安者何也曰心平则安不平则不安不安则倾欹颠覆随之虽欲复常已噬脐矣是故自然之分天命也乐天不忧知命者也
寿夭有数贵贱有分天也君子为其所可为不为其所不可为斯可以胜天言数者以富贵安佚为福以贫贱忧戚为祸人之贤否心之邪正不与焉是岂知君子有自求之福小人有自取之祸哉故曰静重之福轻躁之祸匪降自天自取由人
臣弑其君则子弑其父禄山之后则有庆绪人曰天也我曰人也忠于君所以教其子之孝顺于长所以教其弟之悌孝悌之道性根于天迭相视效习成于人人而反是道自祸也祸福自已天何心哉
愚民能移其奉神之心于严父移其佞佛之心于慈母则神明参乎其前矣舍明徇幽此其所以为愚也钻蕉沥漆见者心恻伐元蠧真不知自怜愚孰甚焉故凡不爱其身而疾痛呼天者愚民也
麝裂脐狨牦断尾恶其为身害也人有为身害者多矣反若被珠玉锦绣然斯惑之甚也
髪如素丝体如枯枝耳目聪明方寸不乱寿而臧矣如其不臧则盗跖不如颜回人皆曰跖寿而回夭吾独曰回寿而跖夭跖未死而先朽回既死而不朽也
疾非暴疾必待其定定而后应应必宜矣事非机事姑镇以静静而后动动斯得矣
圣人缓急适宜刚柔适时常人急则多败缓则失机刚则易折柔则易屈君子与其刚也宁柔与其急也宁缓或曰圣人何以知性命之理曰格物则知性更事则知命或曰何以知事物之要曰圣人察天地之运知鬼神之情而况于人乎而况于事物乎是故易之为道通天下之变故者也春秋之义逹天下之情伪者也由迩而逺自明而幽天地鬼神且不能违而况于人乎而况于事物乎
性地虚明旷如青天心曲阴墨隘如坎窞是故恶莫大于阴谋善莫先于阴德知斯谋足以自陷则知斯德足以自裕
或曰顺天之道何先曰自下谦无凶爻讼无终吉圣人作易之意亦可知矣
迩言卷五
●钦定四库全书