君出令而贵臣骄吏弗顺也，则君几于弒，而民几于乱矣〔六〕。
〔一〕○铎按：管子明法篇云："奉主法，治境内，使强不凌弱，众不暴寡，万民驩，尽其力而奉养其主，此吏之所以为功也。"贾子大政下篇云："王者有易政而无易国，有易吏而无易民。故民之治乱在于吏，国之安危在于政。"
〔二〕商子靳令篇云："法平则吏无奸。"
〔三〕"义"下旧衍"身有"二字，无"也"字。商子君臣篇云："古者未有君臣上下之时，民乱而不治。是以圣人列贵贱，制爵位，立名号，以别君臣上下之义。地广民众万物多，故分五官而守之；民众而奸邪生，故立法制为度量以禁之。是故有君臣之义，五官之分，法制之禁，不可不慎也。"
〔四〕按下文云："法也者，先王之政也；令也者，己之命也。"此有脱误。
〔五〕管子法法篇云："政者，正也。正也者，所以正定万物之命也。是故圣人精德立中以生正，明正以治国。故正者，所以止过而逮不及也。"任法篇云："生法者君也，守法者臣也，法于法者民也。君臣上下贵贱皆从法，此谓大治。"
〔六〕商子君臣篇云："处君位而令不行则危，五官分而无常则乱，法制设而私善行则民不畏刑。君尊则令行，官修则有常事，法制明则民畏刑。法制不明，而求民之行令也，不可得也。民不从令，而求君之尊也，虽尧。舜之智，不能以治。"
夫法令者，君之所以用其国也。君出令而不从，是与无君等〔一〕。主令不从则臣令行，国危矣〔二〕。
〔一〕艺文类聚五十四引申子云："君之所以尊者令，令之不行，是无君也，故明君慎令。"
〔二〕尹文子大道篇云："公法废，私政行，乱国也。"御览六百卅八引崔实政论云："君以审令为明，臣以奉令为忠。故背制而行赏，谓之作福；背令而行罚，谓之作威。作威则人畏之，作福则人归之。夫威福，人主之神器也。譬之操莫邪，执其柄，则人莫敢抗；失其柄，则还见害也。"
夫法令者，人君之衔辔棰策也〔一〕，而民者，君之舆马也。若使人臣废君法禁而施己政令，则是夺君之辔策，而己独御之也。愚君闇主〔二〕托坐于左，而奸臣逆道〔三〕执辔于右，此齐驺马繻所以沈胡公于具水〔四〕，宋羊叔牂所以弊华元于郑师〔五〕，而莫之能御也〔六〕。是故陈恒执简公于徐州〔七〕，李兑害主父于沙丘〔八〕，皆以其毒素夺君之辔策也〔九〕。文言故曰："臣弒其君，子弒其父，非一朝一夕之故也，其所由来者渐矣，由变之不蚤变也〔一０〕。"是故妄违法之吏，妄造令之臣，不可不诛也。
〔一〕淮南子主术训云："法律度量者，人主之所以执下，释之而不用，是犹无辔衔而驰也。"
〔二〕荀子臣道篇云："闇主惑君。"
〔三〕史记李斯传云："兼行田常。子罕之逆道。"
〔四〕"繻"旧作"传"。楚语云："昔齐驺马繻以胡公入于贝水。"古书"需"字多作"□"，与"专"相似。"贝水"水经注巨洋水篇引国语作"具水"，云："袁宏谓之巨昧，王韶之以为巨蔑，亦或曰朐瀰，皆一水也，而广其目焉。"元和夏孝廉文焘云："具。巨。朐声相近。"则作"具"是也。○铎按：具。貝形近多相亂，"具水"之訛為"貝水"，猶集韻"蜀人謂平川為□"，今俗作"埧"是也。
〔五〕宣二年左传。按僖十年传："敝于韩"，杜注："敝，败也。""弊"与"敝"同。○铎按：此以叔牂为羊斟字，与杜注合。
〔六〕楚语云："遭世之乱，而莫之能御也。"韦昭注："御，止。""御"与"御"同。○铎按："抵御"字正当作"御"。
〔七〕哀十四年左传作"舒州"。○铎按：徐。舒古同声而通用。陈恒即田常，注见明闇篇。
〔八〕楚策：'孙子曰："李兑用赵，饿主父于沙丘。"’事详史记赵世家。
〔九〕"毒"字衍，即"素"之驳文。○铎按：毒。蓄古音同部，例得借用，老子："亭之毒之"，以"毒"为"蓄"，即其证。"毒"字义自可通，盖非衍。
〔一０〕王易"故"下无"也"字，"蚤变"作"早辨"，古字并通用。"由变"之"变"旧作"辩"，盖后人以王本改之。○铎按：荀本亦作"由变"，宋翔凤周易考异云：'作"变"者，乃荀氏读正之字，故不与诸家古文同。’李富孙易经异文释亦谓"辩。变义通，荀随义异字。"
议者必将以为刑杀当不用，而德化可独任〔一〕。此非变通者之论也，非叔世者之言也〔二〕。夫上圣不过尧。舜，而放四子〔三〕，盛德不过文。武，而赫斯怒〔四〕。诗云："君子如怒，乱庶遄沮；君子如祉，乱庶遄已〔五〕。"是故君子之有喜怒也，盖〔六〕以止乱也〔七〕。故有以诛止杀，以刑御残〔八〕。
〔一〕汉书董仲舒传云："天道之大者在阴阳，阳为德，阴为刑，刑主杀而德主生。是故阳常居大夏，而以生育养长为事，阴常居大冬，而积于空虚不用之处，以此见天之任德不任刑也。王者承天意以从事，故任德教而不任刑。刑者不可任以治世