直必以准绳。"
〔一一〕说文云："□，阳□也。"论语云："钻燧改火。""燧"与"□"同。○铎按：礼记内则郑注所谓"木燧"是也。
〔一二〕论衡量知篇云："铜锡未采，在众石之间。工师凿掘，炉橐铸铄乃成器。未更铸橐，名曰积石。积石与彼路畔之瓦。山间之砾一实也。"昭廿九年左传云："遂赋晋国一鼓铁，以铸刑鼎"，杜注："令晋国各出功力，共鼓石为铁"，疏云："冶石为铁。用橐扇火，动橐谓之鼓。"
〔一三〕"驱马"。"进舟"旧作"金马"。"土舟"，据治要改。钻。鼓，驱。进同类。○铎按：驱马。进舟并行之疾者，不得其人而用之，则不可追速涉水，作金马。土舟，则非其指。治要是也。
〔一四〕"张"谓"张着"。汉书王莽传云："事势张见。"○铎按：张。章同音，而义亦近，周语："其饰弥章"，韦注："章，着也。"
〔一五〕易干彖曰："时乘六龙以御天。"
夫治世不得真贤，譬犹治疾不得真药也〔一〕。治疾当得〔二〕真人参〔三〕，反得支罗服〔四〕；当得麦门冬，反得烝穬麦〔五〕。己而不识真〔六〕，合而服之〔七〕，病以侵剧〔八〕，不自知为人所欺也。乃反谓方不诚而药皆无益于疗病〔九〕，因弃后药而弗敢饮〔一０〕，而便〔一一〕求巫觋者，虽死可也〔一二〕。人君求贤，下应以鄙，与直不以枉。己不引真，受猥官之〔一三〕，国以侵乱，不自知为下所欺也。乃反谓经不信而贤皆无益于救乱，因废真贤不复求进〔一四〕，更任俗吏〔一五〕，虽灭亡可也〔一六〕。三代以下，皆以支罗服。烝穬麦合药，病日痁而遂死也〔一七〕。
〔一〕"真药"旧作"良医"，据治要。意林改。御览数引并同。○铎按："治世"御览数引作"理世"，避唐讳改。
〔二〕"得"字旧脱，据何本补。○铎按：御览七三九。九九一引并有"得"字。
〔三〕说文云："□，人□，藥艸，出上黨。""參"為"□"之借。
〔四〕意林及御览七百卅九。九百九十一"罗服"字皆从艹作，无"支"字。御览九百八十引正论云："理世不得真贤，犹治病无真药。当用人参，反得萝菔根。""支萝菔"即"萝菔根"也。
〔五〕"得"字旧脱，据御览七百卅九补。"穬"旧作"横"，按证类本草六引陶隐居云："根似穬麦，故名麦门冬。"今据改，下同。
〔六〕王先生云：'"而"字衍。’继培按："而"字非衍，劝将篇云："己而不能以称明诏"，是其例。○铎按：汪说是也。而。乃古同声而通用。史记淮阴侯传："相君之背，贵乃不可言。"汉书蒯通传"乃"作"而"，是其证。说见经传释词。
〔七〕墨子非攻中篇云："今有医于此，和合其祝药之于天下之有病者而药之。"周礼："疾，医以五味。五谷。五药养其病"，郑注："其治合之齐，则存乎神农。子仪之术云。"释文："合，如字，又音合。"
〔八〕说文云："侵：渐进也。"汉书哀帝纪赞云："即位痿痹，末年寝剧。"王莽传云："太师王舜，自莽篡位后，病痿寝剧死。"颜师古注并云："寝，渐也。"寝。侵义通。史丹传云："上疾稍侵"，师古注："稍侵，言渐笃也。"又云：'上因纳谓丹曰："吾病寝加。"’师古注："寝，渐也。"艺文志论医经云："拙者失理，以愈为剧。"扬雄传注：'郑氏云："剧，甚也。"’
〔九〕旧脱"疗"字，据御览七百卅九补。说文云："□，治也。或从作疗。"
〔一０〕"而弗敢饮"御览作"弗敢复饮"。
〔一一〕"便"御览作"更"。○铎按：下文"更任俗吏"，则作"更"是。
〔一二〕楚语云："民之精爽不携贰者，则明神降之。在男曰觋，在女曰巫。"史记扁鹊传云："信巫不信医，六不治也。"素问五藏别论云："拘于鬼神者，不可与言至德；恶于针石者，不可与言至巧。病不许治者，病必不治。"新语资质篇云："卫人有病将死者，扁鹊至其家，欲为治之。病者之父退而不用，乃使灵巫求福请合，对扁鹊而祝。病者卒死，灵巫不能治也。"
〔一三〕"与真"以下文有脱误。王先生云："大意言人君求贤与直，下应以鄙与枉，己不识真，猥受官之耳。傎倒脱误，遂不可读。"继培按：此即汉书董仲舒传所云"贤不肖浑殽，未得其真"也。○俞樾云：'"与"读为"举"，古字通用。周官师氏职："王举则从"，故书"举"为"与"，是其证也。"与直"即"举直"也。"不"字乃"下"字之误，"以"字上又脱"应"字，当作"与直，下应以枉"，与上句"求贤，下应以鄙"相对成义。’又云：'"引"字乃"别"字之误。"己不别真，受猥官之"，与上文说治疾曰"己不识真，合而服之"文义一律。"受猥官之"四字亦疑有误，但莫可订正耳。’○铎按："受"当为"授"，与下文"不量其材而受之官"误同。"偎"即"偎诸侯"，续汉书百官志："旧列侯奉朝请在长安者，位次三公。中兴以来，唯以功德赐位特直者，次车骑将军；赐位朝廷侯，次五校尉