，伊古才流，昭宣此旨，虽体有朴艳，而意归一揆。自世士炫其浮质，贤儒乃笮文人。六朝俳偶，退之薄而不为；宋时四六，君实谢非素习。道丧文敝，名德移风，世尊古文，托义高尚。有清厉学，华实并茂。皋文、容甫，发经籍之真光；季逑、巽轩，穷圣言于素业。卑谷人浮艳之作，陋迦陵侧媚之词。正声既张，淫音辍响。故清一代文业，上与两汉比隆，由其究精雅诂，研讨微言，师彦和之真经，法准南之原道，用能取熔古义，自铸新词也。湘州文学，肇盛梁唐。文山揽秀于诗章，西涯擅声于乐府。姜斋文雄而诗丽，承贯论健而词豪。盖代文宗，群推湘绮。江南之赋，并美于兰成。秋醒之词，尤高于玉局。信可谓抉天章于云汉，振屈宋之英声者矣。先生生逊清之季年，值湘文之盛日，少登拔萃，旋领乡闱，藉甚声华，焕乎文采。连珠与士衡并美，游记共道元生色。双清制赞，已垂彤史之辉；瀛州序颂，复纪文皇之盛。已可扬声华屋，腾藻云崖。先生矢志读书，殚精治史，谓道不原于周、孔，则旁出多歧；文不征于马、班，则义终无本。于是为迁《记》引《书》之考，赋两汉咏史之诗。谈古于宙合之堂，讲学于经训之院。林苑不能分传，经文乃合一途。故古泉杂序，郋园必乞于鹿门；湖外作家，华鬗推之为鸿笔也。昔竹坨第工词章，东原不长文学，左海惟精礼制，西庄独事校刊。乾嘉汉师，文尤芜杂，讽籀书九千字，说《尧典》三万言，群士腾讥，寡能备善。君既究群经之玄意，兼都雅之高文，精义人神，炼才就范。非姬汉之书不谈，匪羲黄之旨不传，检纬候于绿图，校珍文于丹策。彼戴氏遗书之序，丰芑通训之词，称述学原，世称美造。而先生所自作至数十余篇，宁惟鲁齐家法，藉墨藻以光新；亦使伏贾薪传，永遗声于文薮。故考其学业，则经学挺出于清儒；论其文章，则根底特殊于华士。斯学林之公论，非门士之私言。而枚叔著议，驳其三书，俳山论文，黜兹一老，则彼陈汉章之敢为狂论，陈大丘之横肆抨弹，奚足辨乎？愚以弱年获侍讲席，亲承绪论，奄遘心丧，敢自负于师门，特用章乎遗教，且诏学者知尊重焉。
皮先生之《经学通论》，已收入《四部丛刊》。章炳鳞驳先生三书，特指其《经学历史》、《春秋讲义》、《王制笺》诸书，谓其不守今文师说耳。其先为校经生一篇，称抱一家之学，钩深而致之远，上规平津，下抚西庄。梁启超则称其《孝经郑注疏》取精用宏，为传世不朽之作。其会通汉宋，启发迂旧，尤在《南学会讲义》十余篇。当时登诸《湘报》，未尝编为专册。其谓清儒汉学原出宋贤，则较章学诚之说尤为明鬯。学诚《文史通义朱陆篇》言今人有薄朱氏之学者，即朱氏之数传而后起者，其人亦不自知也。沿朱氏之学，一传而为勉斋、九峰，再传而为西山、鹤山、东发、厚斋，三传而为仁山、白云，四传而为潜溪、义乌，五传而为宁人、百诗。今承朱氏之后，所见出于前人，不知即是前人之遗绪，是以后历而贬羲和也。先生则谓古无目录之学，至宋而始有王尧臣《崇文总目》、陈振孙《直斋书录解题》。古无金石之学，至宋而始有赵明诚《金石录》、欧阳修《集古录》诸书。至于疑《伪古文尚书》，始自吴才老、朱子；搜辑汉人旧注，始自王伯厚应麟；尊信《诗序》，始于吕祖谦伯恭；纠正史传，则有吴缜《新唐书纠缪》、《五代史记纂误》，吴仁杰《两汉刊误补遗》。而吴棫考论古韵，邢昺为《尔雅》作疏，徐铉校定《说文》，徐锴为作系传，《困学纪闻》、《东发日钞》，又日知、潜邱、养新诸记录所本。故逊清一代之学术，无一不渊源于宋儒。故先生答叶德辉书，谓弟所学本兼汉宋，而于讲说注重解二家之纷。惜及门弟子江西经训书院及湖南诸生多止传其词章，少能承其经学，惟同县举人谭绍裘贻仲、罗焌庶丹为知先生之学。谭主北京大学经席，著述未传。罗始为《孝经郑注疏证》二十卷、《孝经叙录师儒传述考》一卷，见先生郑注疏。自愧不如，别著《周易郑注疏证》、《论语集注疏证》、《大戴礼集解》、《尔雅本义疏证》、《尔雅正字》、《夏小正经传考》、《读孟子札记》、《九经古义补》、《石鼓文集释》、《金文隶古定》、《扬子云年谱》、《太玄集解》、《吕子集释》、《韩子补注》、《列子校注》、《孙子注集证》，多已成书，其诸子学述则为岳麓大学讲义，平生敬重先生，自称私淑弟子。世论吾县学人，亦以罗之所业差能继先生之后，惟生时未相从受业耳。日本博士狩野直喜研究先生之书，常于京都大学为诸生讲演。其孙名振编有《年谱》一卷。
郋园学略第二十二
湘潭叶郋园所著书，于经有《周礼郑注改字考》六卷、《仪礼郑注改字考》十七卷、《礼部郑注改字考》二十卷、《春秋三传地名异文考》六卷、《春秋三传人名异文考》六卷、《经学通诰》附《经学绪言》六卷、《孝经述义》三卷、《天文本论语校勘记》一卷、《孟子刘熙注》一卷；于小学有《六书古微》十卷、《同声假借字考》二卷、《释人疏证》二卷、《说文读若考》八卷、《说文籀文考证》二卷；于子有辑《傅子》三卷《订误》一卷、《鬻子》二卷、《孙柔