，不有司马法乎"者，艺文志有军礼司马法百五十五篇，入礼家。云下及汤。武受命，以师克乱，而济百姓，动之以仁义，行之以礼让，司马法是其遗事也。按：诗维清云："维清缉熙，文王之典。"序云："维清，奏象舞也。"郑笺云："天下之所以无败乱之象而清明者，以文王有征伐之法故也。"文王征伐之法即周时军礼。宋襄公所云"不推人危，不攻人厄，不重伤，不禽二毛，不鼓不成列"，盖皆文王军礼文，故曰"临大事而不忘大礼"，又曰"虽文王之战不过此"，是其证也。周衰礼废，乃有狙诈。刑法志云："春秋之后，灭弱吞小，幷为战国，稍增讲武之礼，以为戏乐，用相夸视。而秦更名角抵，先王之礼没于淫乐中矣。雄桀之士，因势辅时，作为权诈，以相倾覆。吴有孙武，齐有孙膑，魏有吴起，秦有商鞅，皆禽敌立胜，垂着篇籍。"明狙诈之术缘礼废而后起。今云"无狙诈何以征"，是忘其本，故以此正之也。
申。韩之术，不仁之至矣，若何牛羊之用人也？
【注】峻刑戮之术，制民如牛羊，临之以刀俎，故曰不仁之至也。若牛羊用人，则狐狸。蝼螾不膢腊也与？
【注】膢，八月旦也，今河东俗奉之以为大节，祭祀先人也。腊，□也，见礼记。或曰："刀不利，笔不铦，而独加诸砥，不亦可乎？"
【注】刀钝砺之砥，笔秃挺削以刀，申。韩行法，欲以救乱，如加刀砥，亦所以利也。曰："人砥，则秦尚矣。"
【注】严刑裁民，亦犹刀之割肉，以人为砥，酷之甚也。秦之严刑，难复尚矣。
【疏】"申。韩之术，不仁之至矣"者，艺文志，申子六篇，入法家。注云："名不害，京人，相韩昭侯，终其身诸侯不敢侵韩。"韩非，见修身疏。"若何牛羊之用人也"者，用义如春秋僖公篇"执鄫子用之"。刑法志云："陵夷至于战国，韩任申子，秦用商鞅，连相坐之法，造参夷之诛，增加肉刑。大辟有凿颠。抽胁。镬烹之刑。"此所谓牛羊用人也。"若牛羊用人，则狐狸。蝼螾不膢腊也与"者，音义："蝼螾，上落侯切，下余忍切。"按：说文："蝼，蝼蛄也。"广雅王疏云："膢蛄短翅四足，穴土而居，至夜则鸣，声如丘蚓。"按；今京师人谓之拉拉古，即蝼蛄之声转。说文："螾，侧行虫也。"重文"蚓"。荀子劝学："螾无爪牙之利，筋骨之强。"杨注云："螾，丘蚓，虫也。"考工记梓人，郑注云："螾衍之属。"释文："螾衍，今曲□也。"按：今吾府人猶謂螾曰曲□。音义："膢腊，上音力朱切，又落侯切。"宋云："腊，猎也。冬则猎取百兽，故狐狸至是死矣。吕氏春秋曰南吕之月，蛰虫入穴。故蝼螾至是绝矣。夫以申。韩刑名，如牛羊之用人，则人之生也何可久乎？其趋死犹狐狸。蝼螾，不过乎膢腊之候矣。"俞云："此说亦殊不可通。正文言狐狸。蝼螾，不言人如狐狸。蝼螾，不可通一也。正文言"不膢腊也与"，若谓不过乎膢腊之候，当云"不膢腊矣"，如左传云"虞不腊矣"，于义方合。咏叹之文，非所施也，不可通二也。且冬日虽猎取百兽，然狐狸之类不应便绝，而云"不过此候"，不可通三也。寻杨子之意，直以申。韩之法行，则人死者多，尸相枕借，狐狸。蝼螾得餍其肉。如人遇膢腊，有酒食醉饱之乐。故曰："狐狸蝼螾，不膢腊也与？"正与上文牛羊用人相应，以人为牛羊，则食之者必狐狸。蝼螾也。"按；俞说是也。盐铁论散不足云："古者，庶人非膢腊无酒肉。"故此用以为餍饫之称也。"刀不利，笔不铦"云云者，刀谓治书之刀。汉书萧曹传赞云："萧何。曹参皆起秦刀笔吏。"颜注云："刀，所以削书也。古者用简牒，故吏皆以刀笔自随也。"贾谊传云："俗吏之所务，在于刀笔。筐箧。"按：刀笔一物而二用，笔所以书，刀所以削。酷吏传颜注云："古者书于简牍，故笔用刀焉。"后汉书刘盆子传章怀太子注云："古者记事，书于简册。谬误者，以刀削而除之，故曰刀笔。"是也。刀不利，笔不铦，皆互文。铦亦利也。音义："铦，息廉切。本或作"钴"，误。"按；广雅释诂云："铦，利也。"贾谊传晋灼注云："世俗谓利为铦彻。"音义："砥，音纸。"按：说文："底，柔石也。"重文"砥。"广雅释器云："砥，砺也。"此承申。韩不仁之至而设问以难之。古者吏以刀笔决法，故因以取譬。言刀笔不铦利，当以砥砺莹治之，刑法不严峻，独不可使申。韩增益之乎？"人砥，则秦尚矣"者，人砥，用人为砥也。言人之能莹治刑法者，无过于秦者也。问意以刑法譬刀笔，以治法之人譬砥，故答之如此。司马云："言用法以砺人，如用砥以砺刀。"如其说，则本文当云"砥人"，不当云"人砥"矣。注"峻刑戮之术"。按：治平本作"刑战"，此形近而误，今依世德堂本订正。注"膢，八月旦也"。按：说文："膢，楚俗以二月祭饮食为膢。"御览引说文作"十二月"，风俗通祀典亦云楚俗常以十二月祭饮食为膢，此盖方俗之异。后汉书刘玄传，章怀太子注云："冀州北郡以八月朝作饮食为膢，其俗语曰："膢腊社伏。"一切经音义引三苍云："膢，八月祭名也。"并与弘范此注合。注"腊，□也。见礼记"。按：郊特牲云："伊耆氏始为蜡。