"弃中体似"世"，唐人讳"世"，故开成石经及凡碑。板皆作"弃"。"则此治平本作弃者，承唐本之旧也。周礼膳夫云："珍用八物。"郑注云："珍谓淳熬。淳母。炮豚。炮牂。捣珍。清熬。肝。膋也。"音义："恶睹，音乌。下同。"广雅释诂云："委，弃也。"音义："好乎，呼报切。下"好书"。"好说"同。"艺文志云："诸子十家，其可观者九家而已。皆起于王道既微，诸侯力政，时君世主，好恶殊方，是以九家之说，蜂起并作，各引一端，崇其所善，以此驰说，取合诸侯。"按：诸子十家者，一儒，二道，三阴阳，四法，五名，六墨，七从横，八杂，九农，十小说也。不数小说，故云"可观者九家而已"。本书君子云：或曰："子小诸子，孟子非诸子乎？"曰："诸子者，以其知异于孔子也。孟子异乎？不异。"然则诸子非尽不可好，惟当舍其异于孔子者耳。注"末，无"。按：檀弓："不忍一日末有所归也。"郑注云："末，无也。"
山□之蹊，不可胜由矣；向墙之户，不可胜入矣。
【注】□，谷也。曰："恶由入。"曰："孔氏。孔氏者，户也。"曰："子户乎？"曰："户哉！户哉！吾独有不户者矣。"
【注】恶夫不由圣人之道者也。
【疏】"山□之蹊不可胜由"者，音义："山□，户经切，又口耕切。孟子曰："山径之蹊。"按：孟子云："山径之蹊间介然，用之而成路。"彼"山径"亦"山□"之假。说文："径，步道也。"释名释道云："步所用道曰蹊。"是蹊。径同诂，不得云"山蹊之蹊"。彼赵注云："山之领有微蹊。"则读径为颈也。御览一百八十四引法言亦作"山径"，此据孟子改之。"向墙之户，不可胜入"者，论语云："人而不为周南。召南，其犹正墙面而立也与？"马注云："如向墙而立也。"朱子集注云："言即其至近之地，而一物无所见，一步不可行。"按：山□之蹊，道之险阻而难行者；向墙之户，户之有所窒碍而不可通者，皆以喻诸子。"孔氏者，户也"者，户者，自堂入室之户也。论语云："谁能出不由户？何莫由斯道也？"刘疏云："宫室之制，外半为堂，内半为室。室有南壁，东开户以至堂。"说文："户，护也。半门曰户，象形。"一切经音义十四引字书云："一扇曰户，两扇曰门。"礼器云："未有入室而不由户者。"彼文言人行事必由礼，如入室不能不由户，故此文亦言出当由户，何莫由斯道。意与礼器同也。按：法言此文，以室喻道，故以户喻孔氏。言孔氏者，自堂入室之户，非诸子向墙之户也。"子户乎"者，蒙上而言之，谓子亦以孔氏为户乎？"吾独有不户者矣"者，经传释词云："独犹宁也，岂也。矣犹乎也。"然则"吾独有不户者矣"，犹云吾宁有不户者乎？御览一百八十四引作"我户哉，无独有不户者矣"，此不达古书词例而妄改之。注"□，谷也"。按：治平本无此注，今据世德堂本补。吴云："□宜读为陉。陉，山中绝也。蹊，径也。言山中绝之径，不可胜由矣。"按：音义二音，实兼此二义。前一音即读为陉，后一音乃读□如字。广韵："□，口茎切，入耕；陉，户经切，入青也。"说文："□，谷也"；"陉，山绝坎也"。二说并通。然与向墙之户为比，似以山绝坎之义为合。经义述闻云："说文："陉，山绝坎也。"陉之为言，□也。广雅："□，隔也。"隔绝不相连之称也。凡两山中断以成隘道者，皆谓之陉。故述征记云："太行山自河内北至幽州，凡有八陉。"或曰山阪谓之陉。广雅："陉，阪也。"孟子尽心篇："山径之蹊间介然。"赵注云："山径，山之领。"径与陉通，领亦阪也。法言吾子篇作"山□之蹊"。"
或欲学苍颉。史篇。
【注】多知奇难之字，故欲学之。曰："史乎！史乎！愈于妄阙也。"
【注】再言史乎者，善之也。言胜于不学而妄名，不知而阙废。
【疏】苍颉者，苍颉篇也。音义："苍颉，户结切。"按：荀子解蔽作"仓颉"。艺文志："苍颉一篇。"注云："上七章，秦丞相李斯作。爰历六章，车府令赵高作。博学七章，太史令胡毋敬作。"序云："汉兴，闾里书师合苍颉。爰历。博学三篇，断六十字以为一章，凡五十五章，幷为苍颉篇。"说文序云："斯作苍颉篇，中车府令赵高作爰历篇，太史令胡毋敬作博学篇，皆取史籀。大篆。或颇省改，所谓小篆者也。"系传云："苍颉。爰历。博学，通谓之三苍。"按：此取篇首二字为名。孙氏星衍仓颉篇序云："仓颉始作，其例与急就同。名之仓颉者，亦如急就以首句题篇，凡将。飞龙等皆是。词或三字。四字，以至七字，备取六艺群书之文，以便幼学循而诵之，故七略目之小学。"史篇者，史籀篇也。志："史籀十五篇。"注云："周宣王太史作。"说文序云："及宣王太史籀着大篆十五篇，与古文或异。"段注云："大篆十五篇，亦曰史籀篇，亦曰史篇。王莽传："征天下史篇文字。"孟康云："史籀所作十五篇，古文书也。"此"古文"二字，当易为"大篆"。大篆与仓颉古文或异，见于许书十四篇中者，备矣。凡云籀文作某者，是也。或之云者，不必尽异也，盖多不改古文者矣。大篆之名，