灵坛"见魏受禅碑。)此节谓禅让至重，尧无轻禅许由之事。其曰"灵场之威"云云者，"威"与"严"同。盖谓授禅之际，厥典至严，不得于幽隐行之。若如或说，不啻于昏夜私为授受也，故曰"宜夜矣乎"？
朱鸟翾翾，归其肆矣。
李注："朱鸟，燕别名也。肆，海肆也。"案：御览九百二十二引此文，又引侯苞(即侯芭。)注云："朱鸟，燕别名；肆，恣肆也。"说与李殊。(音义亦云："注非也。朱鸟往来以时，不累其身，放肆自遂。"与侯注同。)
而卒死于说难。
案："难"字当衍。
"寡见卷第七"
说天者莫辩乎易，说事者莫辩乎书。
案：书钞九十五引"辩"作"辨"，下同。意林引"事"作"地"。
春木之芒兮，援我手之鹑兮。
李注："春木芒然而生，譬若孔氏启导人心，有似援手而进。"案：温公从宋。吴本"芒"作"芚"，当从之。注云"芒然"，亦"芚然"之误。
美言不文。
案：御览三百九十引"美"作"至"。
古者之学耕且养，三年通一。今之学也，非独为之华藻也，又从而绣其鞶帨。
李注："鞶，大带也；帨，佩巾也。"案：后汉书儒林传论引"学也"作"学者"，文选齐故安陆昭王碑文注。御览八百十五引同。后汉书注云："鞶"或作"幋"。"选注引注文"巾也"下有"喻今之文字烦多，非独华藻也。巾。带皆文之如绣也"二十字，今本并挩。又案："三年通一"下，李刻据卢校本无"经"字，嘉佑本有之，当据补。
雷震乎天，风薄乎山。
案：文选颜延年曲水诗序注引"乎"作"于"。
使起之用兵每如斯。
案：温公从宋。吴本无"用"字，疑非。史记吴起传集解引有"用"字，"如"作"若"。
航人无楫，如航何？
李注："虽有舟航，而无楫棹，不能济难；虽有人民，而无礼乐，不能熙化。"案：御览七百七十一引"楫"作"烜"，引注作"喻有民无礼乐治也"，系约引，"治"上有挩字。(疑今注"熙化"，"化"本作"治"。)
航安，则人斯安矣。
案：类聚七十一引"则人"作"而民"，御览七百七十亦引作"人"。
"五百卷第八"
李注："五百□□，非通经之言。"案：嘉佑本作"五百岁一圣"。
仲尼开迹，将以自用也。
李注："欲行其道，制素法也。"案："素法"疑当作"素王法"。
曰："知之则曷为不用？"曰："不能。"曰："知圣而不能用也，可得闻乎？"
案：类聚二十。御览四百一引"曰知之"作"若知之"，类聚引无"也"字。
逆其所顺。
案：类聚。御览并引"顺"作"从"。
捐其所能。
案：御览引"捐"作"损"。
非天下之至。(音义云："天复本"至"下有"德"字。")案：御览引"至"下有"圣"字。
关百圣而不惭。
案："关"与"贯"同，犹礼记杂记下"关毂"即"贯毂"也。
占天地。
李注："言皆(世德堂本作"能"。)占之。"案：注文"皆"字当作"能"，盖正文衍"地"字，校者易注以就之。
月未望则载魄于西。
李注："渐东满。"案：嘉佑本注文"渐"上有"以"字。
既望则终魄于东。
案：书钞一百五十引"终魄"作"魄落"。
□之而已矣。
案：礼书一百十二引"□之"作"亦檠之"。
庄。杨荡而不法。
案：晋书王坦之传载所着废庄论引"荡"作"放荡"。
邹衍迂而不信。
李注："迂回不可承信。"案：史记封禅书云："驺衍以阴阳主运，显于诸侯，而燕。齐海上之方士传其说不能通，然则怪迂阿谀苟合之徒自此兴，不可胜数也。"此文"迂"字即怪迂之"迂"。汉书郊祀志颜注云："迂谓回远也。"
"先知卷第九"
忽眇绵作□。
李注："眇绵，远视。"案：文选江赋注云："□眇，远视貌。法言曰："眇绵作炳。"□音绵，与李说同。学林六引作"忽忽眇绵作炳"，疑非。
政善而吏恶，一勤也；吏善而政恶，二勤也；政。吏骈恶，三勤也。
李注："政，君也；骈，并也。"案：书钞七十七引作"一曰善政，二曰吏善政恶，三曰政。吏戒恶，此曰三勤也"。"戒"乃"咸"讹。(文选景福殿赋注引李注："骈，并也。")
之谓恶政。
案：御览八百十九引作"此谓恶政也"。
圣君少而庸君多。
案：文选辨命论注引"庸"作"乱"。(裕孚案："文选各本多作"庸"。")
修之以礼义。
案："修"当作"循"。循与顺同，(说文："循，顺行也。")犹云顺之以礼义也。(古籍修。循互讹，弗具引。)
吾见玄驹