火克金，金色白。以赤加白，故为红，红为南方间也。北方水，水色黑。水克火，火色赤。以黑加赤，故为紫，紫为北方间也。论语云："恶紫之夺朱也。"孟子云："孔子曰：恶似而非者，恶紫恐其乱朱也。""郑。卫之似"者，乐记云："郑。卫之音，乱世之音也。"又云："魏文侯问于子夏曰："吾端冕而听古乐，则惟恐卧；听郑。卫之音，则不知倦。"又云："子夏对曰："郑音好滥，淫志；宋音燕女，溺志；卫音趋数，烦志；齐音敖辟，乔志。此四者皆淫于色而害于德，是以祭祀弗用也。"按：备举之，则郑。宋。卫。齐之音皆为溺音。举一以例其余，则曰郑。偶文为名，则曰郑。卫。论语云："恶郑声之乱雅乐也。"孟子云："孔子曰："恶郑声。"恐其乱乐也。"朱。旷不世"者，朱，离娄；旷，师旷。孟子离娄，赵注云："离娄，古之明目者，黄帝时人。黄帝亡其玄珠，使离朱索之。离朱，即离娄也。"师旷，晋平公之乐太师也，其听至聪。庄子骈拇释文云："离朱，司马云："黄帝时人，百步见秋豪之末，一云见千里针锋。"孟子作离娄。"又云："师旷，司马云："晋贤大夫也，善音律，能致鬼神。"史记云："冀州南和人，生而无目。""不世"，谓不代有。"亦精之而已矣"者，精视则明，精听则聪，人皆可为，无待朱。旷。以喻谗谄奸慝，审察则自知，不必上智乃能办也。注"苍蝇间于白。黑"。俞云："苍蝇当以声言，此乃与红。紫并以色言，义似可疑。李注曰："苍蝇间于白。黑。"夫苍蝇则何间于白。黑之有？疑杨子原文本作"苍駹"。駹与苍皆色也。周易说卦传："震为龙。"虞翻本"龙"作"駹"，云："駹，苍色，字亦通作尨。"文选思玄赋："尉尨眉而郎潜兮。"旧注曰："尨，苍也。"是苍。駹同义，故得连文。广雅释器："苍，青也，故亦曰青駹。"史记匈奴传："其西方尽白马，东方尽青駹，北方尽乌骊，南方尽骍马。"然则李注所称间于白黑，其即本史记为说与？"按：青蝇变乱黑白，鲁诗旧训，汉人以为常言。易林革之解云："青蝇污白，恭子离居。"论衡商虫云："谗言伤善，青蝇污白。"苍蝇即青蝇。曹子建赠白马王彪诗云："苍蝇间白黑，谗巧令亲疏。"李善注引广雅云："间，毁也。"此正弘范语所本。俞乃云："苍蝇则何间于黑白之有？"疏陋已甚。古无苍蝇乱声之说，惟陆佃埤雅尝分青蝇。苍蝇为二种，谓青蝇善乱色，苍蝇善乱声，故诗以青蝇刺谗，而鸡鸣曰"匪鸡则鸣，苍蝇之声"也。其为谬妄，不足置辨。俞云苍蝇当以声言，毋乃类是。至牵引匈奴传之文，以为苍駹之证，尤皮傅无理。夫苍蝇喻谗，苍駹将何所取义耶？
或问："交五声。十二律也，或雅，或郑，何也？"
【注】交犹和也。五声，宫。商，角。征。羽也。十二律者，十二月之律吕也。曰："中正则雅，多哇则郑。"
【注】中正者，宫商，温雅也。多哇者，淫声，繁越也。请问"本"。曰："黄钟以生之，中正以平之，确乎，郑。卫不能入也！"
【注】声平和，则郑。卫不能入也。学业常正，则杂说不能倾也。事得本，则邪佞不能谬也。
【疏】"交五声十二律"者，司马云："交，俱也。"按：孟子云："上下交征利。"赵注云："又言，交为俱也。"焦疏云："交又训俱。高诱注淮南，韦昭注国语，皆如此训。"或雅或郑"者，论语云："恶郑声之乱雅乐也。"乐记孔疏引异义云："今论语说郑国之为俗，有溱。洧之水，男女聚会，讴歌相感，故云郑声淫。左氏说烦手淫声谓之郑声者，言烦手踯躅之音使淫过矣。许君谨案郑诗二十一篇，说妇人者十九，故郑声淫也。"白帖引通义云："郑国有溱。洧之水，会聚讴歌相感。今郑诗二十一篇，说妇人者十九，故郑声淫也。"又云："郑重之音使人淫，故也。"俞氏正燮癸巳类稿云："郑对雅言之。雅，正也。郑，从奠，下也，定也，重也。声相应故生变，变成方谓之音。春秋昭二十年传所谓"一气。二体。三类。四物。五声。六律。七音。八风以相成，清浊。大小。短长。疾徐。哀乐。刚柔。迟速。高下。出入。周疏以相济，君子听之，以平其心"。昭元年传，医和言："先王乐有五节，迟速本末以相及，中声以降，五降之后，不容弹矣。于是有烦手淫声，慆堙心耳，乃忘平和。"今其声郑，则奠定专一，沈下滞重。乐记所谓"新乐进俯退俯，奸声以滥，溺而不止"。乃不变，不成，不济。五降后之淫声，狄成涤滥，而民淫乱正。奠下之谓郑，从奠声，奠亦义也。郑重乃主定慎重之义，申之则谓郑重为频繁之意也。"按理初发明左氏古义，颇言之成理。惟此文先云"问郑。卫之似"，后云"确乎，郑。卫不能入也"，则此雅。郑对举，郑即郑。卫之"郑"，明不用左氏说也。"交五声。十二律，或雅或郑"，喻六艺之文，古今无二，而或以致治，或以文奸也。"中正则雅"者，白虎通礼乐云："乐尚雅何？雅者，古正也，所以远郑声也。"风俗通音声云(一)："雅之为言，正也。"乐记云："纪纲既正，天下大定，然后正六律，和五声，弦诗颂(二)，此之谓德音。德音之谓乐。"是也。"多哇则郑"者，王氏念孙