吾浩然之气。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道，无是馁也。"又云："富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。"其于勇也，其庶乎"者，荀子性恶云："天下有中，敢直其身；先王有道，敢行其义。上不循于乱世之君，下不俗于乱世之民。仁之所在亡贫穷(一)，仁之所亡无富贵。天下知之，则欲与天下共苦乐之；天下不知之，则傀然独立天地之间而不畏。是上勇也。"注"或人"至"德义"。按：世德堂本"犹"作"若"；"应之以德义"，无"之"字。(一)"亡"字原本讹作"虽"，据荀子性恶篇改。
鲁仲连□而不制，
【注】高谈以救时难，功成而不受禄赏。蔺相如制而不□。
【注】好义崇理，屈身伸节，辅佐本国，系时之务也。
【疏】"鲁仲连□而不制"者，鲁仲连邹阳列传云："鲁仲连者，齐人也，好奇伟俶傥之画策，而不肯仕官任职，好持高节。游于赵，会秦围赵，闻魏将欲令赵尊秦为帝，乃见平原君曰："事将柰何？"平原君曰："胜也何敢言事？前亡四十万之众于外，今又内围邯郸而不能去。魏王使客将军新垣衍令赵帝秦，今其人在是，胜也何敢言事？"鲁仲连曰："吾始以君为天下之贤公子也，吾乃今然后知君非天下之贤公子也。梁客新垣衍安在？吾请为君责而归之。"鲁仲连见新垣衍曰："昔者齐愍王欲行天子之礼于邹。鲁，邹。鲁之臣不果纳。今秦万乘之国也，梁亦万乘之国也，俱据万乘之国，各有称王之名，睹其一战而胜，欲从而帝之，是使三晋之大臣不如邹。鲁之仆妾也。且秦无已而帝，则且变易诸侯之大臣。彼将夺其所不肖，而与其所贤；夺其所憎，而与其所爱。彼又将使其子女谗妾为诸侯妃姬，处梁之宫，梁王安得晏然而已乎？而将军又何以得故宠乎？"于是新垣衍起，再拜谢，不敢复言帝秦。适会魏公子无忌夺晋鄙军以救赵，击秦军，秦军遂引而去。于是平原君欲封鲁连，鲁连辞让。使者三，终不肯受。平原君乃置酒，酒酣起，前以千金为鲁连寿。鲁连笑曰："所为贵于天下之士者，为人排患释难，解纷乱而无取也。即有取者，是商贾之事也，而连不忍为也。"遂辞平原君而去，终身不复见。其后二十余年，燕将攻下聊城，聊城人或谗之燕，燕将惧诛，因保守聊城不敢归。齐田单攻聊城，岁余，士卒多死，而聊城不下。鲁连乃为书，约之矢，以射城中，遗燕将。燕将见鲁连书，犹预不能自决。欲归燕，已有隙，恐诛；欲降齐，所杀虏于齐甚众，恐已降而后见辱，乃自杀。聊城乱，田单遂屠聊城，归而言鲁连，欲爵之。鲁连逃隐于海上，曰："吾与富贵而诎于人，宁贫贱而轻世肆志焉。"音义："□与荡同。"司马云："宋。吴本"□"作"□"，"制"作"剬"。介甫曰："□古荡字，剬古制字。"按：说文："愓，放也。"古书多假"荡"为之。□。□皆"愓"之俗。玉篇："□，他莽切，直也。"非此文之义。五帝本纪："依鬼神以剬义。"正义云："剬古制字。"梁氏志疑云："古制字作"制"，若"剬"，音端，与"剸"同。则"剬"乃"制"之讹矣。"按：篆文制作"□"，隶变作"□，传写遂误为"剬"耳。□谓自适，制谓自持。鲁仲连□而不制，谓其能轻世肆志，而不能仕官任职。蔺相如，见重黎疏。制而不□，谓其能惩忿以先国家之急，而尝为宦者令缪贤舍人，亦降志辱身矣。司马云："仲连不以富贵动其心，而未能忘死生；相如不以死生动其心，而未能忘富贵，故云然。"温公意以此为承上章而言，故释之如此，然义似未确。注"功成而不受禄赏"。按：世德堂本作"爵赏"。注"好义崇理"。按：世德堂本作"崇礼"。
或问"邹阳"。曰："未信而分疑，慷辞免罿，几矣哉！"
【注】鸟罟谓之罿，犹人之缧绁。几，危也。狱中出慷慨之词，得以自免，亦已危矣。
【疏】史记邹阳与鲁仲连同传，既论鲁仲连，故遂及邹阳也。彼传云："邹阳者，齐人也，游于梁，与故吴人庄忌夫子。淮阴枚生之徒交，上书，而介于羊胜。公孙诡之间。胜等忌邹阳，恶之梁孝王。孝王怒，下之吏，将欲杀之。邹阳客游，以谗见禽，恐死而负累，乃从狱中上书。书奏梁孝王，孝王使人出之，卒为上客。"太史公曰："邹阳辞虽不逊，然其比物连类，有足悲者，亦可谓抗直不挠矣。"未信而分疑"者，宋云："言未为梁王所信，方为其所疑，虽能分解以免，固亦危矣。"司马云："孔子称信而后谏，未信则以为谤己也。阳初仕梁，未为孝王所信，而深言以触机事，分取孝王之疑，故曰未信而分疑。"吴胡部郎玉缙云："疑，谤也。未信而分疑，未信而致与人分谤也。邹阳云："为世所疑。"谓为世所谤，杨子盖本此。"荣按：邹阳书云："臣闻忠无不报，信不见疑，臣常以为然，徒虚语耳。昔者荆轲慕燕丹之义，白虹贯日，太子畏之。卫先生为秦画长平之事，太白蚀昴，而昭王疑之。夫精变天地，而信不喻两主，岂不哀哉！今臣尽忠竭诚，毕议愿知。左右不明，卒从吏讯，为世所疑。是使荆轲。卫先生复起，而燕。秦不悟也。愿大王孰察之！"是书意以疑。信对举，疑即不信之谓。曲礼