考逸补正云
兆麟字文田震泽籍诸生荐举孝廉方正尝注夏小正本郑仲师周官注移主夫出火一条在三月又移时有见稊始收一条在五月又为补入采芑鸡始乳二条王光禄礼堂序以为确当绝伦也弟子中以经术著者山阳汪廷珍字瑟庵十三经义疏皆能闇诵不遗一字举经史疑义叩之应答无滞义乾隆丙午科举人己酉恩科胡长龄榜以第二人及第今官内阁学士兼礼部侍郎胡长龄字西庚一字印渚通州人博览群籍说经以康成为宗乾隆癸卯举人己酉恩科第一人及第今官兵部侍郎
洪榜
洪榜字汝登一字初堂歙县人也年十五补邑庠生乾隆乙酉选拔与兄朴同应召试梁文定公国治时为安徽学使评其赋曰词霏玉屑则弟胜于兄文抱风云则伯优于仲朴授中书而榜未获隽然以文章见知于文定乃从游至晋旋中乾隆戊子科举人丙申应天津召试第一授中书舍人卒年三十有五
榜少与同郡戴君东原金君辅之交粹于经学着有明象未成书终于益卦因郑康成易赞作述赞二卷其解周易训诂本两汉行文如先秦又明声均撰四声均和表五卷示儿切语一卷江氏永切字六百十有六是书增补百三十九字又以字母见溪等字注于广韵之目每字之上以定喉吻舌齿唇五音盖其书宗江戴二家之说而加详焉平生著述甚多皆未卒业有周易古义录书经释典诗经古义录诗经释典仪礼十七篇书后春秋公羊传例论语古义录初堂读书记初堂随笔许氏经义诸书留心奇遁之术以其述犯造物忌病中举所著畀之火唯新安大好纪丽久已刊行为人律身以正待人以诚以孝友着于乡里生平学问之道服膺戴氏戴氏所作孟子字义疏证当时读者不能通其义惟榜以为功不在禹下撰东原氏行状载与彭进士尺木书笥河师见之曰可不必载戴氏可传者不在此榜乃上书辨论今行状不载此书乃东原子中立删之非其意也藩是时在吴下见其书叹曰洪君可谓卫道之儒矣今录其文于左
文曰洪榜顿首笥河先生阁下前者具状戴先生行实俾其遗孤中立稽首阁下之门求志其墓石顷承面谕以状中所载答彭进士书可不必载性与天道不可得闻何图更于程朱之外复有论说乎戴氏所可传者不在此榜闻命唯唯惕于尊重不敢有辞退念阁下今为学者宗非漫云尔者其指大略有三其一谓程朱大贤立身制行卓绝其所立说不得复有异同疑于缘隙奋笔加以酿嘲夺彼与此其一谓经生贵有家法汉学自汉宋学自宋今既详度数精训故乃不可复涉及性命之旨反述所短以掩所长其一或谓儒生可勉而为圣贤不可学而至以彼矻矻稽古守残谓是渊渊闻道知德曾无溢美必有过辞盖阁下之旨出是三者仰见阁下论学之严制辞之慎然恐阁下尚未尽察戴氏所以论述之心与榜所以表章戴氏之意使榜且得罪不可以终无辞夫戴氏与彭进士书非难程朱也正陆王之失耳非正陆王也辟老释之邪说耳非辟老释也辟夫后之学者实为老释而阳为儒书援周孔之言入老释之教以老释之似乱周孔之真而皆附于程朱之学阁下谓程朱大贤立身制行卓绝岂独程朱大贤立身制行卓绝陆王亦大贤立身制行卓绝即老释亦大贤立身制行卓绝也唯其如是使后儒小生闭口不敢道宁疑周孔不敢疑程朱而其才智少过人者则又附援程朱以入老释彼老释者幸汉唐之儒抵而排之矣今论者乃谓先儒所抵排者特老释之粗而其精者虽周孔之微旨不是过也诚使老释之精者虽周孔不是过则何以生于其心发于其事缪戾如彼哉况周孔之书具在苟得其解皆不可以强通使程朱而闻后学者之言如此知必急急然正之也然则戴氏之书非故为异同非缘隙酿嘲非欲夺彼与此昭昭甚明矣至谓治经之士宜有家法非为宋学即为汉学心性之说贾马服郑所不详今为贾马服郑之学者亦不得详夫言性言心亦不自宋以后兴也周末诸子及秦汉闲著书立说者多及之其辞虽殊其意究无大异凡以劝学立教而已惟老聃庄周之书乃有冲虚之说真宰之名不寄于事不由于学谓之返其性情而复其初魏晋之闲此学盛兴而诸佛书流入中土亦适于此时为盛其书本浅妄无足道译者杂以老庄之旨缘饰其说大畅玄风唐傅奕曾言其事矣然而未敢以入儒书也至乎昌黎韩氏力辟佛老作为原道等书使学者昭然知二氏之非而其时佛氏之说入人既深则又有柳子厚之徒谓韩氏所罪者其迹也忿其外而遗其中譬之知石而不知韫玉彼其不可斥者往往与易论语合不与孔子异道也此说一出后之学者往往执是说以求之易论语而所谓易论语者则又专用魏王氏之注与何氏之集解其人本深于老释其说亦杂于二家此则宜其有合也历唐之末逮宋之初此论纷纭固结而不可解于是读易论语书者或往往先从事于二氏因即以其有得于二氏之精者以说易论语之书是以眉山苏氏作六一居士集序曰新学以佛老之似乱周孔之真识者忧之也宋熙宁以后此弊日深至于姚江王氏之学行则直以佛书释论孟矣彼贾马服郑当时盖无是弊而今学者束发受书言理言道言心言性所谓理道心性之云则皆六经孔孟之辞而其所以为理道心性之说者往往杂乎老释之旨使其说之果是则将从而发明之矣如其说之果非则治经者固不可以默而已也如使贾马服郑生于是时则亦不可以默而已也前之二说阁下苟详察之亦知戴氏之非私于其学而榜之非私于戴氏矣至于闻道之名不可轻以许人犹圣贤之不可学而至如阁下以此为虑此其犹存乎后儒之见也孟子谓圣人人伦之至首阳之义孔子称曰古之贤