间罪人，不及事父母，敢当家人祝乎！乃例不祝寿。是日与人送葬，遂泣不已，自伤也。 知养子有隐疾，不能嬗嗣，且有室变，大忧；旋以命自解，乃谋养孙为后。 李植秀来问礼，曰：“子有祖父在，礼不得专行。吾闻人子善言常悦于亲耳，善行常悦于亲目，须潜孚祖父，若自其己出，而我奉行之者，乃善。此吾在朱氏时所自勉也。” 习骑刀式，始及双刀。四月，学使李公应荐、知蠡县事赵公旭，俱遣人悬匾旌闾，赵兼有馈仪，先生受而不报。时蠡人士公举先生于县，将达道院上奏，国公玉亦谋遍扬当道，先生力止之。 谓塨弟培曰：“仆抱禹、稷之心，而为沮、溺之行，如函剑而欲露寸光者；法干谓不如全函，刚主谓不如多露，皆非仆志也。”如蠡哭奠塨世父保初。世父讳成性，康熙初，以恩贡截留提选通判，辞老不就。先生私谥之曰“节白”。 五月，塨问曰：“近日此心提起时，万虑皆忘，只是一团生理，是存养否？”先生曰：“观子九容之功不肃，此禅也；数百年理学之所以自欺也，非存养也。予素用力，静则提醒、操持，动则明辨、刚断，而总以不自恕。盖必身心一齐提起，方是存养；不然，则以释氏之照彻万象，混吾儒之万物一体矣。” 七月，教李植秀及幼弟利，学士相见献酬礼，令肄三。王法干曰：“程、朱何可操戈？试看今日气运，是谁主持？家读其书，取士立教，致君临民，皆是也。”先生曰：“元亦谓今日是程、朱气运，正如周季自是五霸持世；然必以为五霸持世，不如尧、舜；程、朱持世，不如孔、孟。”已而曰：“谓朱、程持世，尚过其分。十分世道，佛氏持三分，豪侠持三分，程、朱持三分，仙氏持一分，圣道焉得不皇皇表章也！”刁文孝之子静之来，言灵寿知县陆陇其求先生所著书，清苑知县邵嗣尧欲相见。先生谢曰：“拙陋不交时贵，吾子勿游扬也。”陇其字稼书，浙江平湖人，为程、朱学，居官清介。嗣尧字子昆，山西猗氏人，学陆、王，清威有吏才。 以祭门神齐戒，有杂念，思祭神犹难于齐，况平常而能齐明也，即专思神。二十九日，出也行中规矩，入则否，叹曰：“甚矣，周旋中礼之难也！” 李植秀问曰：“秀寻师问道，人多毁忌，如何？”曰：“天下方以八股为正业，别有讲作，皆曰闲杂，皆属怪异。汝初立志，当闇然自进，不惊人，不令人知，可也。然亦须坚定骨力，流言不惧，笑毁不挫，方能有成。” 八月，抚院于公成龙，使来悬匾旌闾，先生受而不报。 九月，订塨所编讼过则例。 吹籥。 自勘，“出门如见大宾”，近多如此。 国之桓、介塨执贽，先生辞；固请，乃受之。思“戒慎不睹，恐惧不闻”，必于湛然虚静之中，懔上帝临汝之意，则静存正功也。若宋人观喜、怒、哀、乐未发气象，非丹家所谓内视乎！塨问曰：“自整饬矣，已又忽忘昏惰，何以免此？”先生曰：“汤铭‘苟日新’
矣，何必复曰‘日日新’？日日则无间矣；何必赘曰‘又日新’？可见忽忘昏惰，古今学者通患，除时常振刷，无他法矣。” 李植秀问：“闲念朋从，屏之不退，如何？”先生曰：“
但将精神竦起，使天君作主，诸念自然退听。然非用力有素，而骤言竦起退听，亦殊不易，先儒所谓‘工夫即是效验’也。” 族弟借乘，家人对，碓矣。先生思此人鲁钝，无所借，命家人改日碓。 十二月，往哭奠阎大来。大来名际泰，蠡人，豪侠好义，所施散万余金，交游几遍天下，而待人宽让，遇横逆笑受之，不报。 三从叔子早壮，以孩提从母嫁，至是取归养之，率之招神于墓，立主习斋旁室，行虞礼。 书一联云：“虚我观物，畏天恕人。”
庚午（一六九○）五十六岁
正月三日，养族孙保成为孙。 国之桓至，先生曰：“学人未有真诚如子者，惜老矣！”之桓曰：“竭力向前，死而后已，敢以老阻乎！” 先生与王法干同榻，问曰：“元有寸进否？”曰：“有，遇人争辩，能不言矣。” 二十二日，行中矩，望见壁上书“母不敬”，快然。思敬时见箴而安，怠时见箴而惕，不啻严师争友矣。汤、武逐物有铭，有以哉！ 博野令罗公致仕，先生往谢，罗公寻来拜谒，深以先生之学为是；作唤迷涂序。 二月，张束岩通政来访。 二十二日，遭从世母缌服。 三月，订塨族约。 思事可以动我心，皆由物重我轻，故兵法曰：“败兵若以铢称镒。” 曰：“后世诗、文、字、画，乾坤四蠹也！”习射。 门左演爨弄，家众寂然，室中各理女工，如无闻。先生喜曰：“谁谓妇女不可入德也！” 五月九日，子弟俱往田，思吾庭除日新，有乏人，无废事，今不洁，衰惰甚矣。乃各处亲扫，惟场，三息乃毕。 思内笃敬而外肃容，人之本体也，静时践其形也；六艺习而百事当，性之良能也，动时践其形也；洁矩行而上下通，心之万物皆备也，同天下践其形也，禅宗焉能乱我哉！ 二十二日，哭奠从世母墓，告除服。 六月，书谨言八戒：一戒闲言，二戒俗言，三戒类引，四戒表暴，五戒陵人，六戒幽幻，七戒传流言，八戒轻与人深言。 思文墨之祸，中于心则害心，中于身则害身，中于家国则害家国。陈文达曰：“本朝自是文墨世界。”当日读之，亦