升缌麻十五升此哀之发于衣服者也圣人取于人情制为五服其等降如此今尔百姓亲属相犯问以服纪年月皆言不知以此观之则死而不为服服而不终其制者亦多矣其去禽兽岂R哉（先师朱文公曰湖南楚王马希声Z父之日因食鸡G为官属潘起所讥是五代之时居丧食肉者人以为异事今之人乃有亲肉未寒而肉食者有初丧未敛亲宾赍酒饮以劳之名曰暖丧者是禽兽之不若也尚可以三年之礼责之乎虽然南斋傅聘君实之居丧疏食R近化之未可谓今之风俗不古也特在士夫一转移间耳负乡曲之望者宜表率之 郑至道原编）
孔子曰少连大连善居丧三日不怠三月不懈期悲哀三年忧东夷之子也言生于夷狄而知礼所以警中国不知礼者也郑君丧服之编是固使人知有礼矣愚谓Z祭二事尤孝子所当尽心焉盖孝子之丧亲也Z之以礼则可以尽慎终之道祭之以礼则可以尽追R之诚世之人固有不Z其亲者况望其能以礼Z之乎固有不祭其先者况望其能以礼祭之乎故司马温公尝论之曰Z者人子之大事死者以窀穸为安宅死而未葬犹行而未得其归也是以孝子虽爱亲留之不敢久也古者天子七月诸侯五月大夫三月士u月而葬今五服年月型豕以下皆三月而Z是举其中制而言之按礼未Z不变服啜粥居庐寝苫枕块盖孝子之心以为亲未获所安已故不敢安也（南史海虞令何子平母丧去官哀毁u礼每至哭踊顿~方苏蜀大明末东土饥荒继以师旅八年不得营Z昼夜号哭常如袒括之日冬不衣絮夏不清凉一日以米数合为粥不进盐菜所居屋败不蔽风日兄子伯兴欲为葺理子平不肯曰我情事未申天地一罪人耳屋何宜覆蔡兴宗为会稽太守甚加矜赏为营巅郏┙袷佬Z师之说既择年月日时（唐太常博士吕才叙葬书曰按礼天子诸侯大夫Z皆有月数则是古人不择年月也春秋丁巳Z定公雨不克Z戊午日下昃乃克Z己丑葬敬嬴雨不克Z庚寅日中而克Z是不择日也郑葬简公司墓之室当路毁之则朝而l弗毁则日中而l子产弗毁是不择时也）又择山水形势（古之葬者皆以国都之北域兆有常处是不择地也司马温公曰孝经云卜其宅兆而安厝之谓卜地决其吉凶耳非若今阴阳家相其山冈风水也程正公曰卜其宅兆卜其地之美恶也地美则其神灵安其子孙盛然则曷谓地之美者土色之光润草木之茂盛乃其验也而拘忌者咸以择地之方位决日之吉凶甚者不以奉先为计而专以利后为虑尤非孝子安厝之用心也惟五患者不得不谨使异日不为道路不为城郭不为沟池不为贵势所夺不为耕浪及盖以安亲为心则地不可以不择其择也不可以太拘择而不至于太拘则Z不患其不时矣）以为子孙贫富贵贱贤愚寿夭尽系于此而其为术又多不同争论纷纭无时可决乃至终丧除服或十年或二十年或终身或累世犹不Z至为水火所漂焚它人所投弃失亡尸柩不知所之者岂不哀哉人所贵有子孙者为其死而形体有所付也既死而不Z则与无子孙而死于道路者奚以异乎诗云行有死人尚或之况为人子乃忍弃其亲而不Z哉大抵世之迁延不Z者多以昆弟各自利之心（唐温大雅改Z其祖卜人占其地曰弟则吉不利于君若何大雅曰如子言我含笑入地矣后官至待郎子孙亦为御史）而野师俗巫又从而诳惑之甚至偏纳其赂而绐之以私已（受兄之赂则绐之曰此地利长房又受弟之赂则绐之曰此地利小房）愚而无知者安受其欺而弗悟也（倪尚书诗风水人间不可无亦阴德两相符若无阴德凭风水再生郭璞也难图又曹仙姑诗曰风水山人喜脱空指南指北指西东山头若有王侯地何不归家Z老翁）夫某山强则某支富某山弱则某支贫非惟义理所不当问虽近世阴阳书亦有深排其说者惟野师俗巫则张皇煽惑以为取利之资择地者必先破此谬说而后无太拘之患为人子者所当深察也大观中南剑州罗巩在太学学有神祠甚灵巩每以前程事朝夕a祷一夕神见梦曰子已得罪阴间宜亟还乡前程不问也巩恳之曰巩平生操守鲜有过愿告以获罪之因神曰子无它过唯父母久不Z耳巩曰家有兄弟罪独归某何也神曰以子习礼义为儒者故任其咎余子碌碌不足责也巩既寤悔恨束装遽归乡人有同h者悉惊问之巩以梦告行未及家而卒此亦可以为鉴也世之人又有用羌人法而火化者（列子曰秦之西有仪君之国其亲戚死聚柴积而焚之熏则烟上谓之登遐世人亲死而焚之何异于是）积习既久视以为常不知古者背叛恶逆之人乃有焚骨扬灰之戮（鲁夏父弗忌献逆祀之议既其Z也焚烟彻于上谓已Z而火焚其棺椁也又王莽作焚尸之刑烧陈良等则是古人以焚尸为大J也哀哉）今亲肉未寒为人子者何忍付之烈淌刮灰烬乎言之犹可痛心况复忍为其事或曰旅宦R方贫不能致其柩不焚之何以致其归Z曰如范辈岂其家富耶（汉范父遭丧乱客死于蜀范遂流寓西川西川平归乡里年十五辞母西迎父丧蜀守张穆重资送范范不受与客并负丧归）延陵季子有言骨肉复归于土命也魂气则无所不至舜为天子e守至苍梧而殂Z于其野彼天子犹然况士民乎必也竭力不能归其柩即所亡之地而葬之不犹愈于火焚乎温公又曰世俗信浮屠诳诱于始死及七七日百日期年再O除丧饭僧设道场或作水陆大会云为此者灭弥天罪恶必生天堂受种种快乐不为者必入地狱v烧舂磨受无边波咤之苦殊不知人生含气血知痛痒或剪爪剃从而烧斫之已不知苦况于死者形神相离形则入于黄壤朽腐消灭与木石等神则飘若风火不知何之借使v烧舂磨岂复知之且浮屠所谓天堂地狱者计亦以劝善而