《五知斋琴谱》摘
  <十戒与十善>

  弹琴有十戒:
  头不可不正。坐不可不端。容不可不肃。足不可不齐。耳不可乱听。目不可邪视。手不可不洁。指不可不坚。调不可不知。曲不可不终。
  弹琴有十善:
  淡欲合古。取欲中矩。轻欲不浮。重欲不粗。拘欲有权。逸欲自然。力欲不觉。纵欲自若。缓欲不断。急欲不乱。
  ――《太古遗音》


  凡取声。不可造作摇身作势。
  凡拂。须在六徽间。不得过上下。
  凡远行。须掉腕打之。
  凡细吟。不得动腕。
  凡左手来去势。至七徽已。不得过七徽也。
  凡挑历。须移指二徽已来曲指历之。
  凡散作声。左手中指看十徽已上大指屈弦外虚扼。
  ――《太古遗音》

  《太古遗音.弹琴要则》
  《学琴有四句》:
  左手吟柔绰注.右手轻重疾徐.
  更有一般难说.其人须是读书.

  《调琴有十要》:
  一曰心不散乱、二曰审辨音律、
  三曰指法向背、四曰指下蠲净、
  五曰用指不叠、六曰声势轻重、
  七曰接奏缓急、八曰高低起伏、
  九曰弦调平和、十曰左右朝揖.

  《弹琴有五病》:
  布指拙恶.
  挑摘浑.
  取予不圆.
  节奏不成.
  走作猖狂.

《五知斋琴谱》摘
  《五知斋琴谱:指法纪略》

  右手弹欲断弦,以却轻浮。又欲用而得中,以化粗暴。散泛二音,宜近岳山,合前声轻重相应。故声有高朗雄壮则欲刚,轻扬淡荡则欲柔,融和温雅,则欲中和。然未有直过五六徽而弹者,此琴之所禁也。惟泛音宜近岳山弹之。左如蜻蜓点水之轻,右如弹欲断弦之重,其声方得清亮。此泛音之要法也。初学指头不可离弦,离弦则失其所也。如挑七则指靠于六,勾四则指靠于五。余弦仿此。
  左手按令入木,以求坚实。又欲用力不觉,以文指法。但取音有甲音,有肉音,有甲肉相半音。甲音于大指上,惟有四五徽以上可用之。为其用肉,则音不清也。肉音于大指节处取用,吟猱及走音,则无煞声。甲肉相半音,于指甲之傍,半肉半甲。半甲取其轻,半肉取其润也。清润相间而音始妙。又以甲肉半,而用于吟猱及走音者,要避甲取肉,则多温润之音。而名指纯肉,惟取坚。此取音秘法也。凡音有对徽者,有半徽者,几分者,不可一毫参差,以乖其和。然后轻重得宜。不明此者,必所传之谬也。同是弹也,而精粗有判,雅俗有别,今古有辨,美恶有分,岂得一概而论乎?同是声也,而繁缛伪似精细,娇媚伪似美丽,\庸伪似淡荡,猛烈伪似古劲,安可不审乎?

  <指法――定吟>
  子安曰。琴之指法。诸谱亦俱备矣。惟定吟多遗而不载。即间有载而未详者。我思古人。或忽略过之耳。而今之以琴学授世者。亦竟置而不论。皆因定吟之奥。可以意会而不可以言传。然果究心体察。亦甚易得。要知食中名三指。俱有定吟。而名指尤觉多遇。重按之下。心与琴一。则血脉亦自灵动。再稍加轻重求之。个中之幽韵。不期而自出矣。
  且更有藏吟一道。诸谱亦未明示。盖长吟急吟。大猱急猱。势必上下走贯。至若细吟。以及少息。手原暂可不动。将大指藏于四指之下。隐隐吟之。声愈幽柔而音愈沉洁。既无离弦之空。而又无形迹之忙。诚妙法也.....
  ――《五知斋琴谱》

  <五音审辨>

  凡宫音和平沉厚。其音雄洪。
  凡商音动o以凝明。上达而下归於中。开口吐音。其声铿锵。
  凡角音圆长通彻。中正而平。其音哽咽。
  凡徵音抑扬。饺挥刑鞠⒅音。
  凡羽音憾透彻。细小而高。
  ――《五知斋琴谱》

  <七弦论考>

  一弦属土为宫。在天符经曰。土星分旺四季。弦最大。用八十一丝。声沉重而尊。故曰为君。
  二弦属金为商。在天符经曰。金星应秋之节。次于宫。弦用七十二丝。能决断。故曰为臣。
  三弦属木为角。在天符经曰。木星应春之节。弦用六十四丝。为之触地出。故曰为民。居在君臣之下为卑。故三弦下八为此也。
  四弦属火为徵。在天符经曰。火星应夏之节。弦用五十四丝。万物成美。故曰为之事。
  五弦属水为羽。在天符经曰。水星应冬之节。弦用四十八丝。聚集清物之相。故曰为之物。
  六弦文声主少宫。在天符经曰。文星柔以应刚。乃文王之所加也。
  七弦武声主少商。在天符经曰。武星刚以应柔。乃武王之所加也。
  ――《五知斋琴谱》


  <十三徽论考>
  一徽名太簇。应正月律。其音在角。
  二徽名夹钟。应二月律。其音在