欧公以此似今八分，遂呼汉人分书为隶，既知其不同，且疑薛尚功摹之失体，误也。
今人作正书是钟、王法，然钟、王古字亦多与今不同。世传六朝、唐初碑上字分隶相杂，疑当时正书如此。至唐中叶以后，始变如今法。后人纯学钟、王也。右军正书多古字，东方朔画赞“序”字作“厚”，乐毅论“杀”字、“\”字，黄庭经“耶”字，遗教经“”字，今皆不行。今人所用只是宋、元体。曹娥碑犹古，陕西传摹，尽去之矣。古人作小正书，与碑板诰命书不同。今人用碑板上大字作小正书，不得体也。祝希哲常痛言之。
唐人碑板刻手亦有工拙，然胜于宋人。不习二王，下笔便错。此名言也。
鲁公书如正人君子，冠佩而立，望之俨然，即之也温。米元章以为恶俗，妄也，欺人之谈也。
颜书要画中有筋，其用笔与徐季海父子相同。多宝塔是少年时书，点画皆有法。不知者学之，正如布算相似，须要看他墨酣意足处，与朱巨川诰参看最得。
书至成时，神奇变化，出没不穷。若功夫浅，得少为足，便退落，如严天池二、三十岁好，后来便可厌，只为从前功夫不多也。大略初学时多可观，后来不学，便不成书耳。
宋人作书多取新意，然意须从本领中来。米老少时如集字，晚年行法亦不离杨少师、颜鲁公也。本领精熟，则心意自能变化。
字有二法：一曰用笔。汝用笔疏硬而骨枯，非法也。看楷书，便知血脉处极细而有笔意也。二曰布置。左右向背，上下承盖，半阔半细，半高半低，分间架在布白处，汝毫无法，但直写而无意，不成字也。布置用笔，千古讲之者多矣。赵子昂专言此，汝可寻思。
凡学书千字文少不得，（简缘云：千字文是将右军字凑成，智永临写八百本，非永书也。）此是右军旧法，得此便有根本。如二王法帖，只是影子，惟架子尚在，可观耳。书有二要：一曰用笔，非真迹不可；二曰结字，只消看碑。要知结字之妙，明朝人书，一字看不得。看了误人事。行书法二王起便是头路。真行用羲之法，以小王发其笔性。草书全用小王。大草书用羲之法。如狂草学旭，不如学素。此吾法也。教人作书，吾便于柳法。
二谢书只学赵，自余一步不窥，所以全不合古法也。然用笔如锥画沙，细而有姿媚，汝短处正在此，不可不用功也。若死学柳书，其病亦正同耳。悟得柳公学古处，二王、欧、虞、褚、薛，打做一团方好也。简缘云：尽情吐露。至嘱。以上三札答无咎。学书当有晋人法，看石刻亦不易，所谓差之毫厘，谬以千里也。
赵文敏为人少骨力，故字无雄浑之气，喜避难，须参以张从申、徐季海方可。季海筋在画中，晚年有一种如渴骥奔泉之势，老极！所以熟而不俗。张书古甚，拙处人不知其妙也。
颜行如篆如籀，苏米皆学之，最宜留心。
作法书多失体，布置匀直少势。钟公云：点不变谓之布铮画不变谓之布算，最是大忌。如“真”字中三笔须不同，“佳”字左倚入向右，右四画亦要俯仰有情。今俱如算子，大似无讲贯也。日来作虞法，觉其和缓宽裕，如见大人君子，全得右军体。今日刻本黄庭多不是，但惜不见原本，字画俯仰处甚遒，翻多失之，与永师千文看方得。（与无咎。）
米颠作颜行，兼用杨景度，有散仙入圣之致。坡公须带二徐。本领千古不易，用笔学钟，结字学王。
晋人循理而法生，唐人用法而意出，宋人用意而古法具在。知此方可看帖。用意险而稳，奇而不怪，意生法中，此心法要悟。
行书右军止有兰亭及官奴帖，献之辞中令表。米元章云：但取圣教序学之，更学右军诸札，使大小相杂，便成书。此言甚有会。然兰亭、官奴，字无大小，正如唐人碑上字耳。
唐人多兼二王，张从申所云：右军风规，下笔斯在者也。然今所存颇似大令。徐季海有筋骨，如渴骥奔泉，怒猊抉石。东坡云：细筋入骨。无人知此言极妙，米海岳以为过老诋之，偏见也。米、黄论书殊不及坡，然今人多信米。米、黄俱好为快语，非笃论也。我尝谓苏、黄论诗，米元章论书，不为无见，但抑扬太过，使人不乐闻耳。
赵子昂用笔绝劲，然避难从易，变古为今，用笔既不古，时用章草法便拙。当其好处，古今不易得也。近文太史学赵，去之如隔千里，正得他不好处耳。枝山多学其好处，真可爱玩，但时有失笔别字。董宗伯全不讲结构，用笔亦过弱，但藏锋为佳，学者或不知。董似未成，字在文下。
赵松雪出入古人，无所不学，贯穿斟酌，自成一家。当时诚为独绝也。自近代李祯伯创奴书之论，后生耻以为师，甫习执笔便羞言模仿古人。晋、唐旧法于今扫地矣。松雪正是子孙之守家法者，尔诋之以奴，不已过乎！但其立论欲使字形流美，又功夫过于天资，于古人萧散廉断处，微为不足耳。如祯伯书，用尽心功，视古人何如哉？
学前人书从后人入手，便得他门户；学后人书从前人落下，便有把。（简缘云：语无渗漏。）汝学赵松雪，若从徐季海、李北海入手，便古劲可爱。见汝行书如挽秋蚓