：“岁暮临空房，凉风起坐隅。寝兴日已寒，白露生庭芜。”又曰：“上堂拜嘉庆，入室问何之。日暮行采归，物色桑榆时。”
第十二，头尾不对。
今江东文人作诗，头尾多有不对。如“侠客倦艰辛，夜出小平津。马色迷关吏，鸡鸣起戍人，露鲜华剑影，月照宝刀新。问我将何去，北海就孙宾。”此即首尾不对之诗，其有故不对者若之。
第十三，总不对对。
如“平生少年日，分手易前期。及尔同衰暮，非复别离时。勿言一樽酒，明日难共持。梦中不识路，何以慰相思。”此总不对之诗，如此作者，最为佳妙。夫属对法，非直风花竹木用事而已。若双声即双声对，叠韵即叠韵对。
句例
○《文镜秘府论》东卷《笔札七种言句例》，前七例多出于《笔札华梁》，八至十一言句例则出于《文笔式》。
二言句例。“翼乎”、“沛乎”等是。
三言句例。“春可乐，秋可哀。”
八言句例。八言句者：“吾家嫁我兮天一方，远托异国兮乌孙王。”
九言句例。九言句者：“嗟余薄德从役至他乡，筋力疲顿无意入长杨。”
十言句例。
十一言句例。《文赋》云：“沈辞怫悦，若游鱼衔钩而出重渊之深；浮藻联翩，犹翔鸟缨缴而坠曾云之峻。”下句皆十一字是也。
(以上《文镜秘府论》东卷)
论体
○《文镜秘府论》南卷《论体》，据小西甚一考乃出于《文笔式》，王利器以为出于《四声指归》，姑列于此，以俟后考。《定位》节同。
凡制作之士，祖述多门，人心不同，文体各异。较而言之，有博雅焉，有清典焉，有绮艳焉，有宏壮焉，有要约焉，有切至焉。夫模范经诰，褒述功业，渊乎不测，洋哉有闲，博雅之裁也。敷演情志，宣照德音，植义必明，结言唯正，清典之致也。体其淑姿，因其壮观，文章交映，光彩傍发，绮艳之则也。魁张奇伟，阐耀威灵，纵气凌人，扬声骇物，宏壮之道也。指事述心，断辞趣理，微而能显，少而斯洽，要约之旨也。舒陈哀愤，献纳约戒，言唯折中，情必曲尽，切至之功也。
至如称博雅，则颂、论为其标。颂明功业，论陈名理。体贵于弘，故事宜博；理归于正，故言必雅也。语清典，则铭、赞居其极。铭题器物，赞述功德，皆限以四言，分有定准。言不沉逭，故声必清；体不诡杂，故辞必典也。陈绮艳，则诗、赋表其华。诗兼声色，赋叙物象，故言资绮靡，而文极华艳。叙宏壮，则诏、檄振其响。诏陈王命，檄叙军容，宏则可以及远，壮则可以威物。论要约，则表、启擅其能。表以陈事，启以述心，皆施之尊重，须加肃敬，故言在于要，而理归于约。言切至，则箴、诔得其实。箴陈戒约，诔述哀情，故义资感动，言重切至也。凡斯六事，文章之通义焉。苟非其宜，失之远矣。博雅之失也缓，清典之失也轻，绮艳之失也淫，宏壮之失也诞，要约之失也阑，切至之失也直。体大义疏，辞引声滞，缓之致焉。文体既大，而义不周密，故云疏；辞虽引长，而声不通利，故云滞也。理入于浮，言失于浅，轻之起焉。叙事为文，须得其理，理不甚会，则觉其浮；言须典正，涉于流俗，则觉其浅。体貌违方，逞欲过度，淫以兴焉。文虽绮艳，犹须准其事类相当，比拟叙述。不得体物之貌，而违于道；逞己之心，而过于制也。制伤迂阔，辞多诡异，诞则成焉。宏壮者，亦须准量事类可得施言，不可漫为迂阔，虚陈诡异也。情不申明，事有遗漏，阑因见焉。谓论心意不能尽申，叙事理又有所阙焉也。体尚专直，文好指斥，直乃行焉。谓文体不经营，专为直置，言无比附，好相指斥也。故词人之作也，先看文之大体，随而用心。谓上所陈文章六种，是其本体也。遵其所宜，防其所失，博雅、清典、绮艳、宏壮、要约、切至等，是其所宜也；缓、轻、淫、阑、诞、直等，是其所失也。故能辞成炼核，动合规矩。而近代作者，好尚互舛，苟见一涂，守而不易，至今ふ伦汉玻罕有兼善。岂才思之不足，抑由体制之未该也。
○小字或为空海释文，未能确定，姑列于此。下同。
凡作文之道，构思为先，亟将用心，不可偏执。何者？篇章之内，事义甚弘，虽一言或通，而众理须会。若得于此而失于彼，合于初而离于末，虽言之丽，固无所用之。故将发思之时，先须惟诸事物，合于此者。既得所求，然后定其体分。必使一篇之内，文义得成。谓篇从始至末，使有文义，可得连接而成也。一章之间，事理可结。章者，若文章皆有科别，叙义可得连接而成事，以为一章，使有事理，可结成义。通人用思，方得为之。
大略而论：建其首，则思下辞而可承；陈其末，则寻上义不相犯；举其中，则先后须相附依；此其大指也。若文系于韵者，则量其韵之少多。若事不周圆，功必疏阙。与其终将致患，不若易之于初。然参会事情，推校声律，动成病累，难悉安稳。如其理无配偶，音相犯忤，三思不得，足以改张。或有文人，昧于机变，以一言可取，殷勤恋之，劳于用心，终是弃日。若斯之辈，亦胶柱之义也。
又文思之