所不遗。后代名家不暇及矣。
王仲英北岳，张仁愿唐宪庙，蔡卞曹娥，皆行楷也。
行草部
说具前条。近草者行草也，亦用诸帖厘出。唐太宗御题碑石颇多，晋祠铭、栖霞记皆是。后代继作极烦，悉不详及。
兰亭，古今辨悉，如水鉴之照人物，何尝不真，犹未免相左耳。桑世昌之兰亭考亦云详矣，陶九成辍耕录尤自烂然。我辈所见，即不过近刻，彼善于此，不必置喙。善本既莫可得，须集数十种对按鉴赏，妍媸自是不能掩。择善而从，事在能者。
狂草部
汉张芝、杜度不可多得，唐张旭、怀素始有流传，杨凝式为奇逸之品。僧彦修学芝、旭之狂。颜氏坐位、祭侄，皆无意得之，各有妙境。宋黄氏黄庭，米氏天马，皆其最者。国朝祝文多作无论，王宠白雀绝笔尤佳。余家藏焦露诸诗可以伯仲。近与陈令入楚，不可得矣。所存者仙山障子歌差足雁行。若其生平大小真草，虽极其逸韵，皆常调也，不暇品第矣。狂草格宽，不类他本，故别自为集。
二王全帖部
行草为通俗之用，独举二王，拔其尤也。凡淳化诸本，及潭、绛、汝、鼎、黔江、长沙、武陵、温陵、蔡州、彭州、利州、太清、菁华、戏鱼、星凤、宝晋、真赏、淳熙、元v及圣教、兴福、绛庙，以至近代二王十七帖，东书堂、宝贤、赐书、甲秀、停云、归来、戏鸿、郁冈、墨池、兰白诸本所具，去其伪，辨其错，别其割集效作之异，托名强名之殊，自为一部。集羲之帖，惟圣教叙精核无忝，然可摹而不可仿，仿其作用如闺x处子，无士夫气，集者磨砻，不得不取其圆整入格耳，何得拟而自拘，岂逸少意乎？王氏诸帖具在，可按而得也。兴福、绛庙、栖霞去之更远，后世效颦，近代尤繁，以待祖龙一炬。
冒羲之书，尤可憎厌。家自为法，何所不可，一作假物，呈其丑态矣。或未必彼人作伪，太半为后世强说，沭猴而冠，以邀资斧。观者效者勿堕其云雾中，但取其偏长，取裁取法，无不可者。
字义部
此类居首，因入法帖，移置于后，视表殊途。为学惟文，事文惟字，明字惟义。求义惟说文。说文表者，表说文生生之次也。慎祖贾逵，始一终亥。铉改许慎，始东终甲。二家略无统领，杂然而出。此表即贾、许之说，追其子母而为之次，从其义训而列之门，一览t然，不令浑浑。字由篆，篆有义，义惟此书。汉、唐遵守，后代因之，故为第一。即有未安，成书具在。
谐声表者，韵学之祖也，取其字全而有统领。故楷体入帖，与说文相为表里。前表主义形，后表主音声。其书作音训颇繁，此特单文表谱而已。义详本书长笺一百四十八九卷。
明字表者，推广贾、许未尽意义，穷搜古今解字形训也。一法可通，不嫌重出，择善而取，事在后贤。但欲详说相生次等，不使他时诖漏得失。急硐嗌，非篆不显，许、徐殊途，我书未布，视前稍详，不免重列。前二表者，亦古未有，然全依本说此。虽我自作之，亦略不自用，黜其无当，翻觉明了。详于长笺九十九卷。
徐锴部叙篆目。贾、许始一终亥之书，后人莫知二人作用，锴作系传，取彼五百四十部，联络二篇。其间不无穿凿窦漏，然亦大半可通。或与书先后不全伦处，稍为正之，阙略处一为补之。程氏解易作叙卦，全蹈其轨，足取法耳。其书小篆颇佳，因摹入帖。
梦英偏旁，次同贾、许，互乱者一二，用徐锴部叙更定补足。字效阳冰而加丑俗。周伯琦字原，亦即贾许五百四十，小有更改，都不救正，一仍其书。篆法文字，亚锴迈英，后来之后，惜乎古色荡然。世之不古，亦可知也。
张参五经文字。字体累代有更，无论矣，自玄宗以己意定为开元天宝文字，而孟蜀一遵其制，于是有五经文字之设，悬之象魏，不敢移易。百代人文，定于一人之手，文之厄会也。虽然，此碑一立，可断无学之漫。然改作者以力学运而为取舍，未必无补云。
京兆府学移经碑。字法字义皆无足采，欲考秦蜀石经始末，以破后人妄语，似不可无，故附入帖。
唐玄度九经字样，义同张参而广之。
颜元孙干禄字书，亦张、唐流也，可供棘围文字法式。十谬三四，小学之最浅者。但出真卿，似不应阙。若其正通俗三法，创法之便，亦自可取。
广干禄字书，能广而不能正，备员而已。
书法部
作字无书法，如狂奔失路，无有不颠踬者。况出名迹，执柯伐柯，取则尤切。孙过庭自书书谱，赵孟\书姜尧章续书谱，宋克书锺王小传，以及墨池编、书苑菁华数家所载，采其最要者名家补作，续为完璧。
评叙部
不有评叙得失，莫彰古今。繁言故多，此但取名家书自为一类。如笔阵图，不必假王为嫌，亦烂然可取。梁武帝书评，僧智果书，不