构，或顿其波折而为之。再四再三，不得即已，三四仿阅，妙迹自呈。十数翻摹，古人败笔亦已不掩。能辨得失，败笔皆我师资。
往见学书人，于近代名家无所不学，于古法帖反复茫然。即稍知仿效，不过浮慕几字几笔，遂杜撰改作，附名某家体法，大可怪也。临仿法书，始而仿佛，不必拘泥，拘则难成而易倦。数临不得形似，然后细阅古帖，求彼好处，求我恶处，参照相左在于何所，逐笔逐画，依曲效直，详细描写，一字不似不已，一笔不似不已。如是数过，字字记忆，笔笔不忘，至不用意亦不误时，然后着念自己笔端，自有一得意佳字在我眼中矣。心手相适，古今不倍，书乃淳雅，为我之物矣。既得则须求熟，能熟而后任意纵横，小大损益，无所不宜，故曰得意。不循此功，而但拘拘为之，不过书奴，则见书苦。未到此境，而莽莽为之，遂作野狐，不知书乐。家承旨云：夏月据案作书，可以忘暑，胸中自有清凉，炎雷允遣坏小
凡学书时，一笔不可苟且，一念不可他移。移即苟，苟即鄙俗俱出。鄙俗成熟，法器自远。书远于法，古雅两字，一生无分，不可不慎。从不苟中生纵逸，始得佳字。否则纵令艺成，时露鄙野。试拈古今高下名迹，虚心较量，何尝不悬如日月。
仿书有二病：一不知去取，败笔效颦；二未窥人长，先求人短。二者皆非也。学生初基，笔笔趋承无论矣。稍知去就，对帖握管，趋其所长，弃其所短，苟胜前哲，何乐不为。如不可及，随力改辙，数变不得，然后回观前人，工拙具现，自觉恍然，不患不到。
好奇之徒每效古帖中怪异结构，未始不自谓有本有原。及考校法书，众刻罗列，始知大半石剥墨残，翻工巧饰，造此丑态，工匠过十一，效颦过十九。回视怪妄之书，如屠沽儿厕群贤中，可胜愧恨！须实见得方可下笔。尝历指古今翻摹诸异同得失，别详他谱，不能尽录。
仿帖先学他妙处，自是不倦。自书先革己恶处，自是不窘。处长故正法，因病设药，不若拔其尤为易遵。
临帖得手处，自能会心。如书法所列某出于某之类，初基人读之大自不解，正如水木芙蓉，动植射干，人研钟馗。一皆殊类齐名，以至数种海棠同谓名花，一茎茄的分条良药，或取于姿态，或求其性情，是乎非乎，终成鬼物。是牝牡骊黄求骨法者，视同一致也。否则纵令逼真，不失故步，遭逢识者，皮相何有焉。
俗人评书但闻笔意，学者评书但闻帖意，未免各中一魔。作用在笔，鉴赏在帖。虽然，受病故自有重轻也。苟为无学，被人指出丑态，能不辟易千里。
初临帖时，求其逼真，勿求美好。既得形似，但求美好，勿求逼真。
仿书与临帖，绝然两途，若认作一道，大谬也。临帖，丝发惟肖无论矣。仿书，但仿其用笔，仿其结构，若肥瘠短长，置之牝牡骊黄之外，至于引带粘断，勿问可也。若留心于所不当留，枉费一生力气。皎若太阳升朝霞，灼若芙蕖出绿波，于美人何有？而远近皆以为比，固知人情在阿堵中。
引笔联贯处不宜粗浊，不惟不雅，且于义不通。何也？本无之物，非所当有，况重取妨正乎！无已，上引可浓，下引必淡。行笔时贵着念，起笔处无停思，着念或重，不停自轻，势所必然也。拓本中或有反是者，皆钩刻之过，剥蚀误翻。须以意逆，勿为器使。
永兴用笔善圆，如鱼浮雀跃，矢落丸流。不善学者，翻成木强，分崩脱落矣。率更结构善方，如飞甍镂J，檐牙交错。不善学者，遂作布马排筹，折钉斫橛矣。临仿不能悉摹，切以彼有得失，我有去取，不得不然耳。因以彩色识其旁，自佳帖全仿外，一取汉、魏、晋韵度法则，二取奇逸巧构，三取有异通俗，四取烦不嫌其太多，简不避其太少，五取草出于章，真由于篆，不失来历，六取败笔为功，非名家不能到此，七取正结构、异结构、难结构三者得失处，八取我之所难，彼之所易，作我师资，九取彼死此活，彼讹此正，彼阙此全诸刻，十取各代名流自署名姓，或异或同，奇正得失。凡阅帖前先转一过，阅帖后再转一过，大能提撕警觉，勿以琐细而忽诸。
卷下
●用材五
偏才擅场，如真楷隶篆不能兼善者无论矣，即器用亦复如是。有善用败帚者，有必须佳毫者。毫之刚柔，人各异取。苟所遭相左，即所造殊功。此无他，心手无权耳。能权之士，无所不宜。权正兼济，斯称大方。
昔人言能书不择笔，有旨哉！择笔而书，笔也，非书也，雅士不为。不择笔者，谓取舍非谓作用，兰亭得之败笔是矣。笔锐宜法方，笔颓宜法圆，则又不能不择笔也。米老自考云：臣刷字，而每以书自豪。此老能得不择之d欤？○书法云：学书不须佳笔，须佳纸。用恶笔使后不择笔，用佳纸使后不慑。似矣，未尽也。择笔则事皮肉而忘其骨，纸疏则墨<禾足>不堪留笔，即有善思，无从自见，即有丑态，无从自考。余故曰：笔欠佳不妨，纸恶大病。近代名家有以模糊相掩、自蔽蔽