明日岂有王？一旦明天子易位，酬劳王亦大粱一布衣耳。”假表其书来上，艺祖嘉其忠。江南平，与其子惟浚、妻孙氏来朝，艺祖遣皇子至睢阳迎劳。对见礼皆从异等，赐礼贤宅以馆之，而缔构宏壮，至于供帐帝幕什物种种毕具。傲来如归，已而遣就国，而留其子入侍。至太宗即位之明年，傲尽籍其府地图以献。乃封王淮海国，久之又王汉南国，上章逊避，遂止王许，未几徙王邓。端拱元年八月二十四日，太宗以其诞日，遣使赐器币，方与使者燕罢，及暮，有大星流殒于正寝，光照户外，而是夕讣闻。于是朝廷追封王秦国，谥日忠懿。方浙右富庶登丰之久，上下无事，惟以文艺相高，故傲尤喜翰墨。而作字善颠草，其斡旋盘结不减古人。太宗遣使取其草书以进，假乃以旧习绢图上之。诏赐以玉砚、金匣、象管、蜀笺等，且示宠焉。然当时降王，有始有卒无如傲者，盖以能先诸国作我藩服。其后子孙继登显仕，垂荣无穷，信万世臣子之劝也。今御府所藏草书二：
国子直讲补牒，手简。
杜衍
文臣杜衍字世昌，越州山阴人，相仁祖官至太师，封祁国公。其先出于尧后，历三代尝为诸侯，徙封于杜。经秦历汉，九世当阳侯预显于晋，十有四世，歧国公佑显于唐，又九世至于衍，具有法。吉凶祭祀，一用其家书。自唐灭士丧旧礼，由春秋以至有唐千有馀岁，公卿之家得不绝其世谱，流传至今者惟杜氏。衍世以恭俭孝谨称于乡里，为人廉洁自刻，动静谶悉，谨而有法，然尤好翰墨。考其大节，伟如也。享年八十。初知干州，察其治能，
移权凤翔府。二邦之民争于界上，一曰：“我公也，汝何夺之？”一曰：“我公也，汝何有焉？”虽古循吏无以过之也。所治之所，奸吏束手，权要不敢侵犯。典铨选则有条式，议边事则折冲樽俎，料敌如神。及居相位，以静镇物。凡内批除目有侥幸，衍多抑绝不行。至暮年以草书为得意，喜与婿苏舜钦论书，年位虽重而尺牍必亲作。韩琦尝以诗谢其书云：“因书乞得字数幅，伯英筋骨羲之肤。”其为当时所重如此。今御府所藏草书一：
天隐子绝句诗。
周越
文臣周越字子发，淄州人，官至主客郎中。天圣、庆历间以书显，学者翕然宗之。落笔刚劲足法度，字字不妄作，然而真行尤入妙，草字人能也。越之家昆季子侄，无不能书，亦其所渐者然耶！说者以谓怀素作字正合越之俭劣，若方古人固为得笔，傥灭俗气，当为第一流矣。在庆历中有马寻者，尝知利州而善仿越书，观者不复真赝，人谓韩门弟子云。又御府所藏草书三：
贺知章赋，诗句，千文。
卷二十
八分书叙论
为八分之说者多矣。一日东汉上谷王次仲以隶字改为楷法，又以楷法变八分，此蔡希综之说也。一日去隶字八分取二分，去小篆二分取八分，故谓之八分，此蔡琰述父中郎邕语也。前世之善书，类能言其书矣。然而自汉以来，至于唐千百载间，金石遗文之所载，特存篆隶行草，所谓八分者何有？至唐则八分书始盛，其典刑盖类隶而变方广，作波势，不古不严，岂在唐始有之耶？杜甫作《八分歌》，盛称李潮、韩择木、蔡有邻㈣，是皆唐之诸子。而今所存者又皆唐字，则希综、蔡琰之论安在哉？盖古之名称与今或异，今所谓正书，则古所谓隶书；今所谓隶书，则古所谓八分，至唐则又于隶书中别为八分以名之。然则唐之所谓八分者，非古之所谓八分也。今御府所藏八分者四人，曰张彦远，曰贝冷该，曰于僧翰，曰释灵该。是四子俱唐人，则知今之八分出于唐明矣，故不得不辨以诏后世云。
于僧翰
于僧翰，河南人也。工八分，与贝冷该俱擅名江左。冷该学明皇书，笔迹疏弱，但得其点画耳，意气格力殆无取焉。僧翰师韩择木，字体妍美，参用篆法，故比冷该为胜。大抵人之学也，有志于上而止于中，有志于中则下焉而已。此僧翰所以区区之学，所得仅及择木焉。初王羲之初学卫夫人书，徒费年月，故知羲之所造殆将凌轹而上矣，则僧翰之于师资宁有是哉？议者以谓僧翰字虽妍美，而格律不高，亦其八分之学去古已远，使技穷于此，亦不过如是而止耳。今御府所藏八分书二：
千文上、下。
张彦远
张彦远，河东人。能文，工字学，隶书外多喜作八分。其家既出累世缙绅之后，且复好事，故藏积图书如钟、张、卫、索、王羲、献而下，每至成轴。大父稔已有书名，初得钟繇笔意，壮岁遂仿献之，暮年人许有羲之风度，盖凡三变而后有成。此其遗风馀泽，沾馥后人者特非一日。彦远既世其家，乃富有典刑而落笔不愧作者。观其为论，以谓书非小道，本以助人伦，穷物理，神化不能以藏其秘，灵怪不能以遁其形，则知盘礴胸次者，固已吞食云梦之八九矣。其流于笔端自应过人，矧夫历代奇观一一到眼，而手传心受处复有家学耶！尝作《法书要录》一十卷，具载古人论书语，且以完传列之，又以九等品第书学人物，自汉至唐上下千百载间，
其大笔名流几不逃彀中矣。更撰《历代名画记》为十卷，自序