文体异。甄酆定六书二曰：奇字是也。其迹有石鼓文存也，盖讽宣王畋猎之所作，今则陈仓李斯小篆兼采其意，史籀即籀文之祖也。
小篆
按：小篆者，泰始皇丞相李斯所作也。增损大篆籀文异同，谓之小篆，亦曰秦篆。始皇二十年，始并六国。斯时为廷尉，如奏罢不合秦文者，于是天下行之，画如铁石，字皆飞动，作楷隶之祖，为不易之法，其铭题钟鼎及作符印，至今用焉。则离之六二，即离远吉得中道也。斯虽草创，遂造其极矣。李斯即小篆之祖也。――以上皆怀《书断》
三十五举之十六
一举曰，科斗为字之祖，象虾（虫+麻）子形也。今人不知，乃巧画形状，失本意矣。上古无笔墨，以竹挺点漆书竹上，竹硬漆腻，画不能行，故头粗尾细，似其形耳。古谓笔为聿，仓颉书从手持半竹卧画为聿。聿，秦谓之不律也。
二举曰，今之文章即古之直言，今之篆书，即古人平常书，历代更变，遂见其异耳。不知上古初有笔不过竹上束毛便于写画，故篆字肥瘦均一，转折无棱角也。后人以真草行或瘦或肥，以为美茂，若笔无心不可成体，今人以尖笔作篆，难于为古文，若初学未能用时，略于灯上烧过，庶几便手。
三举曰，学篆字必须博古，能识古器，则能辨识古字神气敦朴，可以助人，人不可不知古字，象形指事会意等未变之笔，皆有妙处，于文始有味矣。前贤论篆之气象如此。
四举曰，凡习篆，《说文》为根本，能通《说文》，则写不差，又当与通释兼看。
五举曰，字有古今不同，若检《说文》，颇觉费力，当先熟于复古编，大概得矣。
六举曰，篆书多有字中包一、二画，如日字、目字之类，若初一字内画不分两头相粘后皆如之则为燕尾一法，若或接或否，各自相异为不守法度，不可如此，又圆点圆圈，小篆无此法，古文有之，口字作三角形，不可引用，学者慎勿以难写处妄意增入。
七举曰，篆法匾者，最好谓之嚼蜡。徐铉谓非老手笔不能到石鼓文字也。
八举曰，小篆一也，而各有笔法。李斯方圆廓落，阳冰圆活姿媚，徐铉如隶无垂脚，字下如钗股稍大，锴为其兄，但字下如玉著较小耳。崔子玉多用隶法，似乎不精，然亦有汉意。李阳冰篆多非古法，效子玉可也，当知之。
九举曰，写成篇章文字只用小篆，二徐二李遂人所变，切不可写词曲。
十举曰，小篆俗皆喜长，然不可太长，长则无法，但以方楷一字为半为度，一字为正体，半字为垂脚，岂不美哉。脚不可过长，有无可奈何者，当以止脚为主，余略收短，如蟠脚可也，如生、日、之（篆）等字是也。
十一举曰，凡写碑匾，字画宜肥宜方圆，碑额同此，但以小篆为正，不可用杂体.
十二举曰，以鼎篆古文，错杂为用，时无足迹为上，但皆以小篆法写，自然一法，此体易求，却甚难记，不熟其法，未免为识者笑。
十三举曰，凡“口”（音围）圈中字，不可填满，但如斗井，著一字任其下空，可放垂笔，方不觉大，圈比诸字亦须略收，“口”不可圆亦不可方，若日目等字须更放小，若印文中匾口井口字及字上却须略宽，使“口”中见空稍多，字始浑厚，汉印皆如此。
十四举曰，写篆把笔只须单钩，却伸中指在下夹榇方圆平直无有不可意矣，学时当虚手心伸中指并二指于几上，空画如此不拗，方可操笔，此说最要紧举者，审之其益甚矣。
十五举曰，凡篆大字，当虚腕悬笔，手腕著纸，便字不活。相传有人不能用笔，用棕榈条及纸简等物，皆俗夫所为。士大夫不可用此。
十六举曰，汉篆多变古法。许氏作《说文》救其失也（以上皆元吾丘衍学古匾）
篆书
昔周宣王时，史籀始著大篆十五篇，或与古同，或与古异，此谓之籀书者也。及平王东迁，诸侯立政，家殊国异，而文字乖形。秦始皇帝初兼天下，丞相斯乃损益之奏罢不合秦文者，斯作仓颉篇，中车府令赵高作援历篇，太史令胡母敬作博学篇，皆取史籀大篆，或颇省改所谓小篆者。或曰下杜程邈为衙吏，得罪始皇，幽系云阳十年，从狱中作大篆，少者增益，多者损减，方者使圆，圆者使方，奏之始皇，始皇善之，出为御史，定书曰邈，所定乃隶字也。自秦坏，古文有八体，一曰大篆，二曰小篆，三曰符刻，四曰虫书，五曰摹印，六曰署书，七曰殳书，八曰隶书。王莽时，使司空甄丰校文字，改定古文，复有六书：一曰古文，孔氏壁中书也，二日奇字，即古文而异者也，三曰篆书，秦篆书也，四曰佐书，即隶书也，五曰缪篆，所以摹印也，六曰书，所以书幡信也。及汉祭酒许慎撰《说文》，用篆书为正，以为体例，最新可得而论也。秦时李斯号为工篆，泰山及铜人铭皆斯书。汉建初中，扶风曹喜，少异于斯，而亦称善，郸邯淳师焉，略容其妙，韦涎师淳而不及也。太和中诞为武都太守，以能书留补侍中，魏氏宝器铭题，皆诞书也。汉末又有蔡邕为左中郎将，善书，采斯喜之法，为古今杂形，然精密闲雅，不如淳也。――晋卫恒《四体书势》