十卷，见《天禄琳琅》二、《孙记》、（云宋版，重意重言互注俱用墨盖子别出，黑口版，每叶二十二行，每行二十一字。陆德明音义。）《瞿目》、（云元刊本，附刻陆氏音义于注中。）《丁志》、（云元刊本，盖宋时麻沙本而元代重刻之。）《陆志》、《森志》。（云明初依闽中元版重雕，重言重意附释音，每半板十一行，行二十一字。）《纂图互注列子冲虚至德真经》八卷，见《天禄琳琅后编》五、（云建阳麻沙本。）《孙记》。（同前。）《纂图互注文中子》十卷，见《吴跋》、（宋本，与前《纂图互注老子》同。）《孙记》。（同前。云：“自《老子》以下巾箱本六子，皆南宋坊间所刻。据《法言》序后木印，纂图互注监本大字止有四子。后改巾箱本，又添入重言重意，暨《列子》、《中说》，共为六子。此册六子犹全。”）大抵经有七而子则四。（《四库全书提要。子杂家存目》，《五子纂图互注》四十二卷，云：“宋龚士Ι编，是书于《老子》用河上公注，凡二卷。于《庄子》用郭象注，附以陆德明音义，凡十卷。于《荀子》用杨亻京注，凡十卷。于《扬子法言》用李轨、柳宗元、宋咸、吴秘、司马光五家注，凡十卷。于《文中子中说》用阮逸注，凡十卷。每种前各有图，而于原注之中增以互注，多引五经四书及诸子习见之语，未能有所发明。其于《文中子》则并无互注，体例殊未画一。”德辉按：《文中子》为后加，故体例独异。）《仪礼》、《孟子》非场屋所用，故置之。老、庄、荀、扬外，加入《列子》、《文中子》，亦出当时坊估重刻之杂凑，非原有也。
○宋刻书之牌记宋人刻书，于书之首尾或序后、目录后，往往刻一墨图记及牌记。其牌记亦谓之墨围，以其外墨阑环之也。又谓之碑牌，以其形式如碑也。元明以后，书坊刻书多效之，其文有详有略。详者，如宋刊《春秋经传集解》三十卷，卷末有墨围识语八行云：“谨依监本写作大字，附以释文，三复校正刊行，如履通衢，了亡室（”室“当为”窒“之讹。）碍处，诚可嘉矣。兼列图表如卷首，迹夫唐、虞、三代之本末源流，虽千载之久，豁然如一日矣，其明经之指南欤。以是衍传，愿垂清鉴。淳熙柔兆继仓邢某跫，闽山阮仲猷种德堂刊。”（按：“柔兆继病蔽丙申，孝宗淳熙三年。）见《杨谱》、《缪续记》。一、宋刊《东莱先生诗律武库》三十卷，前集有碑牌四行云：“今得吕氏家塾手校《武库》一帙，用是为诗战之具，固可以扫千军而降蔚小２挥秘藏，刻梓以（原空）诸天下。收书君子，伏乞详鉴。谨咨。”见《黄记》、《陆志》。一、宋刊本《后汉书》一百二十卷，目录后有木记云：“本家今将《前后汉书》精加校证，并写作大字，锓版刊行，的无差错。收书英杰，伏望炳察。钱唐王叔远谨咨。”见《杨录》。一、宋刊本《类编增广黄先生大全文集》五十卷，目录后有碑牌云：“麻沙镇水南刘仲吉宅，近求到《类编增广黄先生大全文集》五十卷，比之先印行者增三分之一。不欲私藏，庸侥疽怨闫浯，幸学士详鉴焉。乾道端午识。”见《杨录》。一、宋麻沙本《纂图互注扬子法言》十卷，后有木记云：“本宅今将监本《四子》纂图互注附入重言重意，精加校正，兹无讹谬，誊作大字刊行。务令学者得以参考，互相发明，诚为益之大也。建安（下空三字）谨咨。”见《陆续跋》、《陆志》、《瞿目》。（并云元刊本，《陆志》脱“谨咨”二字。按此宋季麻沙坊本，建安下脱刻人姓名，因版转鬻他人，故尔剜去。《四库存目》子部杂家《纂图互注五子》，亦云宋刊本。）此皆文之详者也。略者，如宋刊本《新编近时十便良方》十卷，末有墨图记云：“万卷堂作十三行大字刊行，庶便检用，请详鉴。”见《瞿目》。（宋刊残本。）宋建安魏仲立刻《新唐书》二百五十卷，目后有牌记云：“建安魏仲立宅刊行，士大夫幸详察之。”见《缪记》。此文之至简者，然未若蔡琪刻《后汉书》一百二十卷，目录后有碑牌云：“时嘉定戊辰季春既望，蔡琪纯父谨咨。”见《黄书录》。其牌记不言事实，但纪年月，而亦曰谨咨，则诚不知其取义。大抵此类木记牌识，见于坊肆刻本为多。其近于官刻者，有宋刊本胡致堂先生《读史管见》八十卷，目后刻有长木记四行云：“时淳熙壬寅中夏既望，刊修于州治之中和堂。奉议郎签书平海军节度判官厅公事兼南外宗正簿赐绯鱼袋胡大正谨识。”见《陆志》。此亦仅记刻书年月姓名之例而识之，与“咨”义正不同。然则蔡琪刻《两汉书》，仅记年月姓名而亦曰“咨”者，偶尔效颦，未之深考耳。以后元明坊刻，见于各家目录题跋者，大要不出此详略二牌。今但举宋刻为例，馀皆不具录焉。
○宋刻本一人手书宋时刻书，多欧、柳、颜体字，故流传至今，人争宝藏。然当时有本人手书以上版者。《瞿目》有宋刊本吴说编《古今绝句》三卷，后自跋云：“手写一本，锓木流传，以与天下后世有志于斯文者共之。”《陆志》有宋岳珂《玉楮诗稿》八卷，后自记云：“此集既成，遣人誊录，写法甚恶俗不可观。欲发兴自为手书，但不能暇。二月十日，偶然无事，遂以日书数纸。至望日访友过海宁，携于舟中，日亦书数