八尺之表。
夏至影适与土圭等，谓之地中。汉儒日入表尽测影，冬至长一丈三尺一寸四分，复至一尺五寸八分，春秋二分著七尺三寸六分。始著于书，而余气并未有论。
天 占
夫天地之道。
运动不息，而覆育万物者也。
不失厥中，则四序应而寒暑时，品物用生。故圣人法天道而顺至理。政有得失，则视吉凶之变以告之，使其开悟。
若天忽变色，是为异常，四夷来侵，当有兵起。
天裂是谓阳不足，臣民乱而君道失，土将分裂。
天鸣有声，人主忧惊，而百姓劳恐，失厥上。
天火自焚，是谓火不炎上，以其信道不笃而尚虚伪。修宫室无度，则厥灾见，焚烧宗庙。
若乃雨血，乃天见其殃，不肖者不得久处其位，其灾兵起。
若雨肉，则为臣不得享，当有大变。
雨土，乃为黄眚，乃为土失其性而民劳，或不肖者禄。
雨雹，则为阴胁阳。盛则为雨，阴迫阳则转而为雹。若阴盛而成雪，阳薄之乃散而作霰，阳胁阴也。皆为政有所胁。
若雨石，为信不施，诈妄兴，下居上，凶。
石坠地近尺余，类鸡卵，两头锐，名天鼓。
其分大战，而君吝禄信佞所致，是谓火失其性。
雨赤草，其地民流。
雨毛，则金失其性，邪佞进而贤人去，贵人奔。
雨羽，则君道不通，逆施天下。
雨螽，则骨肉疏而政暴虐。
雨鱼、鳖、鸟，为兵丧，是谓水失其性。
雨金铁，是谓刑狱，为兵灾。
雨钱，则其下乱。
雨骨，是谓阳雨，政令不行，兵起交争。
雷发非时，主在臣专政，女后擅权。
无云而雨，貌之不恭，是谓不肃，灾祸并起。
无云而雷，名曰天鼓，当有暴兵。
雨木、冰，大臣凶，阴气胁木，而雨未降，木先寒，故木冰。
雷发不时，臣为乱。
雨物，是水银，此谓水失其性。
雨灰者，暴政所致。
雨五谷，军乏粮，民饥，赋敛重之所致。雨绩者，麻纻之类也。其分大饥，民流亡，兵起，妄诛杀之所致。
兹谓不法厥灾。霜夏，杀谷；秋，杀五谷；冬，杀麦。
诛不仁，兹谓不仁。夏先大风雷，冬先雨降，乃陨霜而生芒角。
贤者遭害，则霜附木不至地。佞人依刑，兹谓私贼，则
霜在草根，降霜土隙间。不教而诛谓之虐。其霜在草木，降霜非时，迫近之象。
一曰：夏雪，臣作乱。雨木，多风，五谷伤而民危。雨粟，乃不肖者录。雨冰，水失其性，其下大疫。降雨罗其下，君长凶。雨杵臼，雨筋，并为饥。雨丝绵，并为兵丧。雨蘖，君有阴。雨土，多阴谋。雨釜，人相食。物如小钱许大，从地中生，如麻黍粟，名雨甑，岁穰。雨膏如出，辅臣贪，将帅败。
雨露者，物色黄白，名曰爵锡。不出三年，大凶。又曰，下当有变。雨物人莫能识者，皆为兵起。天忽昼夜阴晦，有阴谋。
地 占
地本有阴阳而生万物，其形至厚，其德亦至静，定而不动者也。若忽震动，是谓臣强。阳伏而不能出，阴之迫而不能入，阴有余也。
若外戚擅权，后妃专政，则为变异。
小人用，下有谋，及民扰劳，则地震，并为兵饥。又春动，岁不昌；夏，君忧；秋则兵起，冬则土功兴。若牛马禽兽奔惊者，天子恶之。若动于宗庙宫庭，或动不已，国有叛。臣谗佞，大臣数动诛伐不以理，而上下不相亲。
辰在亥子，或秋行冬令，则地裂。乃士民分离，大臣专恣，下叛上，进不肖，退贤人。若裂有声，四方不宁。大兵起，国失厥土。
若土忽陷，乃专在臣。民人离散，亦为失地。
若地火然者，火为阳精，地为阴主。若然者，越阴之道行阳也，政伤而不克之象。臣专忠，而终以自害也。
地忽生毛，为金失其性，人将旁从。
山忽崩陷者，所以宣气，公辅之象。乃阴乘阳，弱胜强。
崩者，离散之象，此必贤人去而佞人进也。
山或陟动，是谓皇之不极，禄去公室，赏罚出于私门矣。
若山鸣，乃有大乱。
若土涌山出，即阴盛下，人将起，地主失土。若好治宫室，饰台谢淫乱，而疏父兄，则不成，谓土失其性而为灾也。
太 阳
总叙日者太阳之精，而成象光明盛实，布照四方，出则天下明，入则天下晦，万物不能观其体，犹至尊之不可窥逾，有人君之象。
若明王在位，群臣修职，天下太平，人民丰乐，则日抱珥重光而阳景辉耀；人君有瑕，必露其虐以告示焉。
其所经行，谓之黄道。常以一昼一夜东行一度，经三百六十五日有奇，是谓岁周。冬至之日，日行赤道外二十四度。
去北极一百一十五度少强，为极疾，日行一度强。自后积疾，经八十九日羽，至春分日，当赤道之中。与黄道相交，去北极九十一度少强，日行一度半。自后入赤