人吏矣。
占行人健在否：
用爻旺相不入墓，囚死亡空随水沫，又看上下卦如何，旺相相生行泼泼。卦爻不化入墓中，皆为平善得安隆，返之必死不须望，但去招魂作殡宫（5）
占行人可待否：
凡占行人焉可待，外卦生身兼克内，卦爻旺相远言之，无气休囚近时会。
[注释]
（1）假令卜得恒卦，庚午火为本宫子孙爻，午火长生在寅，正月当有消息。火墓在戌，戌日当有消息，此为家内人。若卜外人，子孙爻在午，午未合，未日有信，或寅日有信。
（2）以月卦身逢合为应期。例如贲卦，月卦身为丙子水，逢辛丑土合是也。（虎易注：天干丙辛合，地支子丑合。）若太岁并卦身，合月为应期。月建并，合日为应期。日辰并，合时为应期。
（3）以月卦所生之爻为子孙。如困卦，为午月卦，属火，则丁未为子孙爻，戊寅为父母也。行人在父母或伯叔处。（虎易注：此注是以持世的戊寅为月卦之父母来论的。和原句“子变应爻父母拟”之论不吻合，该论是不恰当的，请读者注意分别。如以困卦为例来论：“子变应爻父母拟”的原句，虎易以为：困卦四爻子孙亥水，临应爻发动，变为坎卦四爻父母申金。以六亲论，生爻者为父母，申金生亥水，申金也就为亥水之父母。这样论述，大约和原句之意可以吻合。）
（4）本宫兄弟者，如萃卦是也。子变本宫兄弟，是在兄弟处，变外宫兄弟，在朋友处。（虎易注：“本宫兄弟者，如萃卦是也”。此处大约是指：萃卦四爻子孙亥水发动，变为比卦四爻子孙申金，申金在萃卦之本宫（兑宫）中为兄弟爻。），
（5）卦中动爻克应爻，行人终不归。卦无气，带杀入墓者，必死。
[译文]
子占父何时回：
凡子来占父何时归来，父母爻和官鬼爻旺相或发动，一定能归来，兄弟爻发动，路途多阻节，财爻兴旺，子孙爻发动，肯定不能归来。
父占子回否：
凡父占子何时归来，遇财爻发动，一定会因事延迟归期。遇父母爻发动，不会归来，还要担忧发生不利之事。子孙兴旺，兄弟发动，表示即将归来，父母双亲再不必倚门而愁。
占兄弟回否：
凡占兄弟何时归来，兄弟爻兴旺，父母爻发动，表示以临归期。官鬼爻和妻财爻发动，归期遥远。子孙爻兴旺，归期延迟。
占奴婢回否：
主人占奴婢能否回来，遇子孙爻发动，财爻兴旺，表示即将回来。遇父母爻发动，或兄弟爻发动，未知归期。遇官鬼爻发动，必因事阻滞。
妻占夫回否：
妻占丈夫何时归来，官鬼爻和财爻在内卦发动，即将回来。子孙爻兴旺，兄弟爻发动，目前还不能归来。父母爻发动，归期较迟，但会有书信消息到家。
占行人消息有无云：
凡占家人外行消息，以子孙爻逢墓为日期。占其他人，则以合子孙爻为时间。如震宫子孙爻为午，占家人，可判断戌日有消息。占其他人，可判断合午之未日有消息。欲知行人何日可到，以月卦身逢合之时判断。若太岁并卦身，合月为应期。月建并，合日为应期。日辰并，合时为应期。例如丙子水为月卦身，就以辛丑合（天干丙辛合，地支子丑合。）之时判断归期。
占家内行人在何处云：
凡占行人现在何处，以应爻所变出之六亲来判断。变为父母，在父母或长辈之处，变作本宫兄弟，在兄弟之处，变作外宫兄弟，在朋友之处。若变财爻，旺相是妻妾之处，休囚则是婢女或妓院之处。子孙爻若是本宫子孙，行人出家，或者在寺观之处。行人子孙变官鬼爻，必然是近官僚或公吏之处。
占行人健在否：
用爻旺相，不入墓库，健在吉利。休囚死绝，逢空亡，皆凶。上下卦旺相相生。卦爻不化入墓中，皆为平安之象。反之，用爻休囚死绝，逢空亡，用神化墓等，则外行人可能已经死亡。
占行人可待否：
凡占行人是否可以等待，如外卦生身，并克内卦，可等待。卦爻旺相，等待时间较长，无气休囚，近日可见。
洞林秘诀
望归望来及外人，或是自家族中亲，先问行人是何者，依次推排即得真。世居三四初爻位，有动人归应似神，外克内兮应克世，有动的见外来人。更得日辰爻位合，不妨门下侯贤宾，内克外兮世克应，爻位相刑人未临。亲家族人看哪位，爻动心归奔步来，或然在路多年数，未审今在何方位。本宫外内定方隅，最忌用爻变入墓，震巽半路离变路，或为坎兆入门归。乾兑坤艮难到，可将卦类推寻。
[译文]
凡盼望外行人归来，是亲人还是其他人，必须先问清楚，以确定用神，然后分析就可以准确。如世爻在三四爻或者初爻动，行人即将归来。外卦克内卦，或者应爻克世爻，逢发动，行人将归。如果日辰合用神爻，行人马上到家。若内卦克外卦，世爻克应爻，或者用神爻位被刑，人不能回。亲属，族人，其他人，以相应的用神，如果逢发动，主行人归心似箭，正在归来。如果是测多年在外的人，又不知道其人现在何方，就以本宫的内外卦来确定其方向。最怕用爻变入墓，不吉利。如果逢