小而谋大力小而任重鲜不及矣易曰鼎折足覆公餗其形渥凶言不胜其任也茍非其人道不虚行小人之不可大受如此子曰知几其神乎君子上交不謟下交不渎其知几乎几者动之？吉之先见者也君子见几而作不俟终日易曰介于石不终日贞吉介于石焉宁用终日？可识矣君子知？知彰知柔知刚万夫之望非神不足以知几非介不足以？几知而能断惟天下之至圣为能如此子曰颜氏之子其殆庶几乎有不善未尝不知知之未尝复行也易曰不逺复无祗悔元吉先几而作者谓之圣后几而改者谓之贤见几而改则与夫逺祗悔者异矣惟颜子近之兹所以其殆庶几乎天地絪缊万物化醇男女构精万物化生易曰三人行则损一人一人行则得其友言致一也一阴一阳之谓道名干以配坤名男以合女天地之义尽于此矣三人行失其配一人行则一遇其偶乾坤之道无非致一而已子曰君子安其身而后动易其心而后语定其交而后求君子修此三者故全也危以动则民不与也惧以语则民不应也无交而求则民不与也莫之与则伤之者至矣易曰莫益之或击之立心勿恒凶拟之而后言议之而后动拟议先定而终不易其所守惟有恒心者能之子曰乾坤其易之门邪万物所由安也干阳物也坤阴物也此况两仪阴阳合徳而刚柔有体以体天地之撰以通神明之徳其刚柔有体故以体天地之撰其阴阳合徳故以通神明之徳其称名也杂而不越合徳故其名也杂其体故其义不越于稽其类其衰世之意邪夫易彰往而察来而微显阐幽此言爻象也开而当名辨物正言断辞则备矣此言卦辞也其称名也小其取类也大其？逺其辞文其言曲而中其事肆而隐因贰以济民行以明失得之报此章言爻象变化以示吉凶因此吉凶之理而示天下后世使知吉之可为而凶不可为以济民行以明得失之报此作易之意也易之兴也其于中古乎作易者其有忧患乎忧天下之忧者能之是故履徳之基也履礼也非礼勿履而为徳之基立矣谦徳之柄也谦则有所持复徳之本也克己为仁之谓恒徳之固也恒久不已故物莫能倾焉损徳之修也逺害故能自修益徳之也善者进之故困徳之辨也不辨辨之井徳之地也性是己巽徳之制也行权故也履和而至故以和行谦尊而光故以制礼复小而辨于物故以自知恒杂而不厌故以一徳损先难而后易故以逺害益长裕而不设故以兴利困穷而通故以寡怨井居其所而迁故以辨义巽称而故以行权履以和行非礼勿履贵和为至谦以制礼称物平施是以尊而光复以自知退藏于密是以能辨于物恒以一徳立不易方是以杂而不厌损以逺害惩忿室欲是以先难后易益以兴利迁善改过是以长裕而不设困以寡怨致命遂志是以困而不穷井以辨义往来井井巽以行权申命行事易之为书也不可逺得失之故为道也屡迁六十四卦三百八十四爻未尝同也变动不居周流六虚天地之间上下无常刚柔相易不可为典要唯变所适此之谓屡迁其出入以度外内使知惧又明于忧患与故此所以不可逺无有师保如临父母此圣人所以为善教初率其辞而揆其方既有典常虽上下无常不可为典要而卦爻之辞以断以告亦已明矣茍非其人道不虚行小人亦不可侥幸易之为书也原始要终以为质也始作卦蓍终作卦体蓍之与体非易之质而何六爻相杂唯其时物也此六爻所以不同其初难知其上易知本末也本明而末得矣先难后之谓初辞拟之卒成之终、初爻为一卦之门戸若夫杂物撰徳辨是与非则非其中爻不备二与四三与五之谓噫亦要存亡吉凶则居可知矣此圣人所以断吉凶者也知者观其彖辞则思过半矣明一卦之材故也二与四同功而异位其善不同二多誉四多惧近也柔之为道不利逺者其要无咎其用柔中也三与五同功而异位三多凶五多功贵贱之等也其柔危其刚胜邪此论明夫中爻之义二四俱阴位常以柔为主三五俱阳位常以刚为胜柔居外卦之下而多惧刚居内卦之上而多凶非其柔危其刚胜耶此亦圣人沈潜刚克高明柔克之？杂物撰徳辨是与非舍此何以备哉易之为书也广大悉备有天道焉有人道焉有地道焉兼三才而两之故六六者非它也三才之道也八卦之作本于阴阳以明人事然后成卦卦成而后三才之道具乎其中故曰有天道焉有人道焉有地道焉自阴阳言之天道也自刚柔言之地道也自仁义言之人道也道有变动故曰爻爻有等故曰物物相杂故曰文文不当故吉凶生焉此易因阴阳以明人事易之兴也其当殷之末世周之盛徳邪当文王与纣之事邪此周易之作所以异于连山归藏也是故其辞危逊而也危者使平易者使倾虽畏勿畏出畏入畏其道甚大百物不废求者皆得焉惧以终始其要无咎此之谓易之道也其为教如此所谓易之道故夫干天下之至健也徳行恒易以知险夫坤天下之至顺也徳行恒简以知阻能说诸心能研诸侯之虑定天下之吉凶成天下之亹亹者是故变化云为吉事有祥象事知器占事知来此言天地健顺犹常知险阻以为进退况人可不视治乱以自为惧乎是故圣人内研诸心外研诸虑而作易以定天下之吉凶成天下之亹亹使后世变化云为者于此以研治乱吉凶之理而以明进退焉天地设位圣人能成人谋鬼谋百姓与能八卦以象告爻彖以情言刚柔杂居而吉凶可见矣变动以利言吉凶以情迁是故爱恶相攻而吉凶生逺近相取而悔吝生情伪相感而利害生凡易之情近而不相得则凶或害之悔且吝将叛者其辞惭中心疑者其辞枝吉人之辞寡躁人之辞多诬善之人其辞游失其守者其辞屈
吴园易解卷第九
说卦解昔者圣人之作易也幽赞于神明而生蓍参天两地而数观变