以贵人顺逆、将之吉凶断之。得凶将克干，决主男家重妻；得凶将克辰，决主妻家重婚。
占六甲
若下旺相主生女，若上神旺相生男。易生难生，以贵人顺逆、将之吉凶言之。
占求财
主后求，但彼我迟疑，必重求方得，亦看才爻及青龙入传否。若龙与才财爻生旺入传，课虽下人干上，亦可再求有财矣，反之无财。
占病
尊长病，主被下贼人克剥，或婢妾事致病多灾，反复不宁。贵人逆治，血气不顺，症甚重，卑幼人不妨，病症主上部、头项、心肺之疾，亦看上下衰旺言之，最忌虎蛇发动。
占讼
主经易官司，利后动，必重诉重审，方可结果。
起例
假如子将壬辰日辰时占，以子将加辰时，顺布十二神将，三合体，壬日干课在亥，亥上得未为一上克下，未上得卯为二上克下，辰上得子为一下贼上，子上得申无贼，此四课，课中惟一下贼上，舍未卯二神二上克下，只取子神被下贼者为用。用即初传也，是初传得子，又观地盘子上得申为中传，又观地盘申上辰为末传，三传子申辰也。是日辰时贵人在巳，巳将在酉，于酉上起贵人，逆治，布前五后六之将于十二神上，则初传得青龙，中传得元武，末传得螣蛇也。课名重审、润下格，但冬月子水当旺，辰土无气，虽下克上不倒，亦不为凶，兼子为太阳，可以解祸，阳星破墓，故不为凶也。
兄子青
父申元
官辰螣
元 青 朱 阴
申 子 卯 未
子 辰 未 壬
丑寅卯辰
子 巳
亥 午
戌酉申未
比用课又名知一
歌曰：“比用课如何，贼上有两位。无贼有两克，先别阴阳类。阳日比阳神，阴日阴神随。比者为用初。不比弃不为。”
四课中有二三位下贼上，或二三位上克下者，必取何者与日辰相比，取其相比者为用，其不比者弃之。比者，同也。阳神与阳干同类，阴神与阴干同类，如君子与君子同类，小人与小人同类，则一气相通，故因其同类而用之，是以名曰比用。课又曰知一课，盖于克贼众多之中知其一比而用之也。
断曰：知一是如何，用神今日比，婚姻失和谐，事缘同类起。逃走不远去，失物邻人取，论讼和允好，为事尚狐疑。
又曰：二上来克下，盗贼在逡巡。小心须防备，简慢祸惹迍。若言失脱去，闭口课中寻。
又曰：知一之课比处用，事来多起在亲邻。用将相寻干伴侣，亦有遗亡逃走因。四课若还见不备，阴私伏匿不干身。占人有伴意不动，财物双双有合论。结交朋友无两心，求谋何必再三伸。
孔明曰：比者忧在内，不比者忧在外。比者，事近而速；不比者，事远而迟。故取其内近者占之，舍其外远者后图焉。”经曰：“知一则二事不成。”是不可图贪二事也。所谓二事者，非仅两件事。凡事物纷至，及众论什投要之，不过两端耳。必乘其明知独见得，是择取其一者而用之，不为二三所惑，方是知之之义也。则一之机自我执矣。”又经曰：“比者为忧”，言祸福之切于身，不专言忧也。不比者为喜，言祸福之不关己，不是不比为可喜而趋之也。上克下同类相妒，朋友谗佞，祸从外来，利客不利主，夫妻相妒，或因妻财妒讼，诅咒不利，贼不出邑里，利主不利客。
李卫公曰：“上为外，下为内，二上克下，主外人谋害。事起于内，凶将加临，主男子盗贼侵掠、失脱等事。吉事将败，凶事渐深。象易之需课九三曰‘需于泥，致寇至。’之凶也。”
袁天罡曰：“知亦有偏知生奸之敝，一亦有执一不通之弊。或恂利忘害，则是执迷，居安忘危，谓不逢变，或执滞多门，昧于取舍，首鼠两端，不知所从，知一昧二，虑此昧彼，偏见蔽明，察近失远，如狐之涉水，鹿之生疑，则失知一之义，其凶必矣。”故凡事必合一心帮力而求，知权变，有定守而始得顺遂。凡事缘亲友兄弟上事，不论吉凶皆涉此等人。又主狐疑，不能达权通变也。
邵氏曰：“知一而不知二。知者，喜我之知见，不知者，嫉我为仇雠。主恩中生害，凡事宜舍远就近，舍疏就亲，事贵和同，多观于同类，又主吉凶之事皆有两端。”经曰：“二克二贼，知一总名。神将凶而祸不单行，神将吉而福祥又至。”
《观月经》以三上克下为长幼课，三下贼上为度厄课，虽有二课之异，但取一亦必依知一课而取三传也。长幼度厄课详于凶吉门课，此不及详。大略所谓发用子孙忧小幼，发用父母忧尊长，发用妻财忧妻妾，传入长生则吉，传入休囚死墓则凶。
占国朝
主君臣彼此不定，上下纷纭，互持其说，必审其是非，定其所适从，君不自是，舍己从人，专制裁折，弃一用一，审其亲昵，察其疏远者，知其孰邪而取舍之，知其吉凶而趋避之。又观神将之吉凶，以决庶政之利害罔违，道以干百姓之誉罔，引百姓以从己之欲，方是知一，而事可成，功可就，贤人可专征也。
占天文
比阳上克晴数日，比阴下贼主雨数日，以神将所属决之。
占地理
上克比阳主高亢地，贼上比阴主低下地。
占身命
比阳上克不利卑幼，妻子