，遂溃其秀，朱氏顿败。
传疑朱氏其时荣显甚隆，理宗尝命豼孙图祖冢来看，乃献此图。上以朱笔点前峰曰：“卿为朕师，乃此峰之锺秀也，当封为王师峰。”是时此山即崩块，俨如点朱，迄今乡人犹以王师峰呼之。
右地在南昌，土名池港。其龙起自渐岭，撒落平洋二十余里。到头横开平面金水帐，帐中抽出小小芦鞭，复起平中一突结穴。四面皆水，当前大河横遶，取作飞雁投湖形。艮龙转卯，扦庚向兼酉。旧有偈云：“上坊下池港，上有个字葫芦样。秀水流来甲向庚，葬着状元生。”葬后果出吉所公栋，登嘉靖乙丑会元探花。后以筑坝塞其流神，福力遂歇。
下地在丰城港西，杜侍郎拯祖地也。其龙来自起升山，发出嫩枝，磊落数节，翻身逆势结穴。星辰雄猛，下铺余毡，俗呼睡虎形。杜氏于穴前大开一池，旬月间侍郎公即遭冦刺之祸。
按：已上三地，皆于穴前妄有改作而致祸败。杜氏之开凿尤大，故其祸尤惨。廖公云：“开池穿井多有忌，消详莫轻易。”朱子云：“祖茔之侧，数兴土功，以致惊动，亦能招灾。”渠不信夫！为人子孙，可不慎重。胡乃辄尔兴作，自取凶咎。予所目击，不能悉举，姑出此三格，以告明者，当知所慎云。
或谓杜氏地虎形，不可轻犯。今乃兴工开池以惊动之，故取祸之速，在旬月间，其以此耳。夫形固不必泥，然亦往往有应验者，此类是也。曩予兄弟游闽，观蔡牧堂先生自卜寿藏，在崇安县，土名箬山。乡人云是虎形地。当时牧堂嘱曰：“古人有庙祭，无墓祭。”乃别立享堂，即祠堂也。去墓甚远。迄今子孙守之，不敢设祭于墓。窃谓牧堂父子，尝与道学之辙，其于论地，见之《发微》诸书，所谓醇正无疵者也，亦乃拘于形象若是乎？可见地有偶合其形者，亦当随俗避忌。所谓事之无害于理者，从俗可也，又何必深辟哉！
天池水
天池水者，乃高山顶上有池水也。以其高在山巅云汉间，故曰天池。《龙经》云：“高山顶上有池水，两水夹得眞龙行。问君高顶何生水，此是眞龙楼上气。楼殿之上水泉生，水还落处两边迎，眞龙却在泉中过。”又有平洋龙身有湖，亦是天池。龙行过峡断处有池，亦谓之天池。是不可必拘于高山顶上之池方号天池，盖在龙身上者，皆谓之天池。如不在龙身，则为池塘水矣，岂可天池名乎？峡上左右两池，脉从中出，谓之左侍右卫，亦名养荫水。廖氏云“龙上如生两池水，养荫斯为美”是也。亦有一畔有池，一畔无池者，《经》云“也有单池在旁抱，单池终不及两池”是也。天池一名天汉，一名天潢。《经》云“池平两水夹又清，此处名为天汉星。天汉天潢入阁道，此星入相居天庭。”蔡文节公云：“龙带天池，则有贵气而绵远。”故凡龙身有此池者，其所结作，力量甚大。但须四时水注为美。若或忽然干枯，败祸立至。诗云：“山顶天池人少知，周回深阔最为奇。能盛天池荫龙脉，盈竭犹能验盛衰。”又云：“平坂天池大且深，眞龙脉盛故凝成。四时融注极荣贵，一旦干枯即败倾。”故天池或平浅，乍有乍无，亦不为吉。诗云：“天池之水浅而平，乍无乍有或欹倾，此湖不敢言奇异，富贵难凭只守成。”是以凡天池之水，宜深注而四时不涸为佳耳。大抵眞是天池，则其水自然深聚澄凝，四时如一，罕有涸竭倾枯之患，知者宜详审之。
注脉水前水系龙身所有，此水是穴前所有。
注脉水者，湖水注于穴前也，亦名仰天湖。大龙形势甚强，及到尽处，无穴可下，必于未尽之间结为天湖之穴。虽在龙行之时，而必有注脉之水，四时不竭。此即眞气融结，宜于此寻穴。其水注以后去者，或复起为案，或为官曜，皆贵也。朱文公葬母地合此。
右地在建阳崇泰里寒泉岭天湖阳，文公母祝氏夫人墓也。龙自高山脱脉穿田，起为平冈。又逶迤数节，为湖田。双脉合而为穴，穴居湖水，而本身前起成高阜，为太阴文星之案。外洋暗拱，左右映带，大溪横绕，眞得水藏风之美地也。文公子在、孙鉴皆官侍郎，曾孙浚尚理宗公主，至今徽州、建宁两地，世习博士，考亭富盛，科第不替。虽然，文公之德，宜其子孙万世而愈盛，固未必专系于地。然似此山川，锺灵孕秀，亦宜其传世之克显也。古云：“惟岳降神，生甫及申。”夫岂虚语哉！文公三子：垫、埜、在。垫居徽之婺源，今袭博士；埜居考亭，今富盛有科甲；在居建宁府城，今世袭博士。皆人丁大旺。
源头水
源头者，龙之发源处也。此处水源来短去长，眞龙不住。《赋》云：“穷源僻坞，岂有眞龙？”吴公云：“源头地，水尾山，时师到此不须谈。”尝见亦有大龙结穴在山谷中，而内堂水源甚短，有似于源头水尾者，尤须详审，不可一概论也。如浮梁李侍郎祖地图见曜卷、建阳蔡文肃公祖地即西山先生墓是耳西山墓图见砂卷。
沮洳水
沮洳水者，非冷泉窟穴，而遍山遍地常湿，视之不见有水，践之鞋底皆湿。或是石山里，如死牛皮，不问四时，常有湿汗。或掘凿坑坎，水即盈满。或春夏泉流，秋冬枯涸，却常是污湿浸淫，此皆沮洳水也。张子微云：“沮洳水乃是山龙气衰脉散，如人受病，气不通而血妄行。妇人则为崩漏，男子则为痔痿，皆原于气