不能堪也人臣孰不欲行其志若君疑其臣则退而穷处可也故曰其行塞也雉膏鼎中之美实也以象美徳谓有美徳而不进也不食者谓人主悬美禄以待天下之贤而三乃自守穷独而不复贪冒者良由君臣始交之际其情未通虽明良相遇亦不能大有为于天下也方雨亏悔终吉者阳气升而阴固之则为密云耳雨者阴阳和也方雨者阴阳方欲和也以象君臣方情通道合则前之所悔者既亏而终吉矣上下疑阻而不交者悔也既交则悔亏矣象言鼎耳革失其义者人君不能体离明之照虚已聴纳则失其为耳之义矣九四鼎折足覆公餗其形渥凶象曰覆公餗信如何也鼎之恃足犹宫室之恃柱础也未有柱础倾折而宫室不摧者南山有台之诗乐得贤也得贤则能为家之光立太平之基矣鼎之九四处大臣之位当腹心之寄国之废兴存亡系焉可以非其人乎下有二阳不能引而进独与初六为内应是忌其同列而缔交乎小人也是折其足而覆其养贤之资也其形渥者言污之甚也污之状见于面目形骸之外甚者或至刀锯之戮原野之刑加焉其凶甚矣象言覆公餗信如何者大臣不能量力事主而固宠保位至不胜任而颠覆戮辱随之尚何救哉孔子曰不曰如之何如之何者吾末如之何也已信如何者信乎无如之何也先儒以形为刑渥为剭言大臣不胜任则受其大刑王曰古之大刑有剭诛之法然则刑者诛及其身而巳至其形渥凶岂独戮辱其身而巳哉六五鼎黄耳金利贞象曰鼎黄耳中以为实也五居鼎上中虚而无为虽不若足之任重腹之受实若无用而鼎用以之成也以扛鼎耳以受而鼎始成运动之功六五为鼎之得中而能虚己以受物有君之象故为耳黄者中也金上九也耳处鼎上又处耳上耳无为而有为也虽在卦上居鼎之终而不得中正之位故为而已贵而无位利贞者为利也体本柔弱介乎强臣之间能虚巳无为以正道格之则众阳皆为我用矣象曰黄耳金中以为实非虚名也上九鼎玉大吉无不利象曰玉在上刚柔节也上九之为不可易也上处卦之极体柔而用刚鼎道既成不为燥湿之所变易有玉之徳焉金从革者也玉不可革也固鼎之所用非虚器也在五为金在上为玉则益贵矣以玉为又所以饰鼎而鼎道大成故大吉而无不利也象曰玉在上刚柔节者上九以刚乘柔居鼎之上而用之有时且六五之柔非不行是相资而为用相待而成功者也又玉之为徳其温润有似乎仁而非柔也缜栗有似乎义而非刚也故曰刚柔节也
读易详说 卷九
下经震下震上震亨震来笑言哑哑震惊百里不鬯彖曰震亨震来恐致福也笑言哑哑后有则也震惊百里惊逺而惧迩也出可以守宗庙社稷以为祭主也震动也动万物者莫疾乎雷盖雷发声则蛰者皆奋甲者皆坼屈者皆伸故震然后能亨也人之处乎燕安无以警畏之则怠惰骄慢惟湛乐之从卒而困穷者多矣故震然后能亨也惧也震来而知惧则可以不惧矣故笑言哑哑也字不见于经传惟许慎说文云蝇虎也诸儒皆承此说盖蝇虎之物必周旋而进退故震来而能者恐惧之象也哑哑和乐之声也震惊百里不鬯何也雷之震惊震至逺及百里而不失其鬯以见仓卒之际精诚专一不为外物所移夺可以付重器矣者载鼎实之器郁鬯所以灌也彖言震来恐致福者恐惧则能致福此圣人所以畏无难而不畏多难也众人当震扰之时鲜有不失其常度者惟君子虽恐惧畏慎若无所容而其中实从容燕笑不失其常度也故曰笑言哑哑后有则也震惊百里惊逺而惧迩者迩者惧逺者惊则威之所加者广矣雷之震发犹人君威令必能惊逺而惧迩然后可以震动万方而无不肃也震为长子长子主器者也古者天子之出太子监国当震动之际能不鬯是其器业之大必能守宗庙社稷之重盖自其微者而察之也孔子曰禘自既灌而往者吾不欲观之矣祭祀之道诚敬为先灌其始也不诚不敬鲜有不所守者故不鬯圣人知其可以守宗庙社稷而为祭主也自古居储君之位任主器之重上既嫌疑下亦窥伺鲜有不蹈祸败者以秦皇汉武之英果而扶苏戾园卒以见杀况其下者乎圣人于卦彖爻象皆反复致其恐惧戒慎之意其为后世虑岂不深逺哉曰洊雷震君子以恐惧修省洊者如水之洊至雷声相继而至曰洊盖威怒之孔子当迅雷风烈必变所以敬天怒畏天威也恐惧则知所修省矣雷之洊至非变异之大者君子必惕然有敬畏之心焉圣人防患必于其微诗敬天之怒无敢戏豫敬天之渝无敢驰驱况于山冡崒崩日月薄蚀彗孛飞流而恬然不为之警惧乎成王惑管蔡疑周公天乃雷电以风雷之变岂无自而然哉君子所当恐惧而修省也初九震来后笑言哑哑吉象曰震来恐致福也笑言哑哑后有则也繇辞统论一卦之体而初爻为众爻之主故其辞皆同盖震为长子乾统三男而长子用事震所以代乾也然当震之时阳欲奋而二阴阨之则其势必有危我者能自警惧然后可以吉故于初爻特加一后字以见非有之惧则不能致哑哑之吉也六二震来厉亿贝跻于九陵勿逐七日得曰震来厉乘刚也彖辞以震惊百里不鬯知可以守宗庙社稷以为祭主盖以卦之全体言之震以阳刚为主阳虽在下阴以退听故处震之时能安静不动惟刚者能之六以阴而处二其时与位皆纯乎阴者也故震来则危厉而失其所守其所资亿言所之多也跻于九陵者有所避也九阳数之极言所避遐逺也古人于至崇至深之地皆以九为言如九天九地九渊以见崇深之极处也勿逐七日得者既能危惧遁避则在我者尽矣可以勿逐而自得也宣王遇烖而惧侧身修行以致中兴之治复文武之业岂必外务而驰逐之乎复卦言反复其道七日来复天行也以卦气言之爻各主一日卦位有六七日乃更始自二至上