不得巳而用也上六六三初六皆小人而据其上善揜刚者故当刑而去之赤诸侯之服三阴未去威令不専势必降杀仅同诸侯之位耳圣人处困有道能尽消息之理然后从容有济不以困于侯位为慊而轻躁妄动也故徐乃有说也五居兑中小人既去志得而道行天下皆喜乐之矣如此然后可以祭祀宗庙以膺受多福也自古圣王郊天告庙未尝不在小人既去忧虞既释之后故萃涣二卦皆曰王假有庙而闵予小子嗣王朝庙之诗亦在成王释即政之始故此卦九五亨困之道莫利用于祭祀也象曰劓刖志未得也乃徐有说以中直也利用祭祀受福也小人为害则志不伸志不伸则劓刖之刑所不得巳而用也九二虽非正应而处相应之地俱为阴柔所乘道同徳合能以中道辅赞弥缝使不见去之之迹故九五之说以二能以中直相济也祭祀非以祈福时适当然则为神天所佑故祭祀则受福也当困之时下能施刑于小人中得贤人之助上为神天之所福则不困而可以亨天下之困矣上六困于葛藟于臲卼曰动悔有悔征吉象曰困于葛藟未当也动悔有悔吉行也上六以阴柔居困极之地三虽非正应小人之同道者也柔之为道虽假援而济然六三自以阴柔处险非有刚健之才能挽巳于困阨者徒能纒绕之耳困于葛藟者反为三所困也六处上极下乘九五之刚不知进退存亡之道髙而必危故困于臲卼也曰动悔有悔吉行者当困极之时若曰动必有悔而不思变动则益入于困耳若能悔前之失穷而思通必济矣君子未尝无过过而能悔善莫大焉书称虑善以动动惟厥时若时未可动则以安贞为贵时可动而不动则有后时之悔非困而求通之道也象言困于葛藟未当也言处困之道未当于理也动悔有悔吉行者若虑动必有悔而不复思动则终于困穷矣思变而行虑善以动理当吉不失其几也下坎上井改邑不改井无无得往来井井汔至亦未繘井羸其瓶凶井以象有常徳之君子也改邑不改井邑人民所聚聚散无常而邑有时而迁井无变也夫有则有得若本无何所得乎汲者常满而我无所损物赖以济而我无所増或汲已而往或方汲而来出入往来其应无穷而井固自若也此井之功用也井之功用如此而汲者当致力以求之汔几也繘绠也瓶所汲之器也若几至而不及泉与不汲同以象君子之进徳修业当力行而不怠也若半途而画非徒不能成济物之功而吾之器业亦随矣羸者败之象也人之器业至于败岂有不蹈凶祸者哉故羸其瓶凶也彖曰乎水而上水井井养而不穷也改邑不改井乃以刚中也汔至亦未繘井未有功也羸其瓶是以凶也木也坎水也下坎上木下而水上举水而上之汲之象也此合二卦之体言井之用也井之为用泉源浑浑不舍昼夜取之无尽汲之愈新养物而无穷者也人物有代谢也墟落有时而变迁也而井不可易也二与五皆有刚中之徳故能有常如此以象君子独立而不变者爵禄可辞也名节不可移也身可杀也而道不可屈也非刚中者能之乎二五皆以刚阳为徳而非应也有应则可以济物而有功于天下矣故汔至亦未繘井者未有功也上下各以刚阳君臣各行其意岂能成功哉羸瓶之凶何所逃乎象曰木上有水井君子以劳民劝相木本在上欲汲水则反下水本趋下欲济物则反上二者皆劳也君子欲兼善天下以成济物之功者未有不始于勤劳者也故观乎井之用以劳民劝相劳民者非驱之死地也东作西成不失其时春耕秋敛不遗其力以是而劝民使不怠于生养之业以是相民使不乏于衣食之原皆所以法井之功用也初六井泥不食旧井无禽象曰井泥不食下也旧井无禽时舍也井以洁清为贵汲多则日新无穷六处井下而上无其应不汲之井也污泥所聚不可食也不食则井之用废矣虽禽鸟亦将弃而逺之况于人乎如人不能致身髙逺之地而自处卑谁复汲引之者其极至于无禽则为时所舍弃可知矣九二井谷射鲋瓮敝漏象曰井谷射鲋无与也水性本下其流为江河畜为沼沚卒归于海者以善下故也而井之为用乃以上出为功非其性也九二虽以阳刚处中而无应于上乃下比于初不能及物故旁出为谷徒能射鲋而已井之功用废矣如敝漏之瓮何所用哉故象言井谷射鲋无与也无与者不为九五所与也君子有刚阳之才既不为上所汲引当以静自守归洁其身可也而朋比于下自投污之地以抗其上其颠覆必矣故如瓮之敝漏而无用于时也九三井渫不食为我心恻可用汲王明并受其福象曰井渫不食行恻也求王明受福也渫治井去其污其泉清洁可食也三居坎水之下木之上汲之象也治井至于清洁可食如君子修徳洁行于幽隐之中非在上者有以汲引之亦将废而不用矣故为众心之所悯恻也君子岂以不见用轻动其心哉为我心恻者众人也水至于渫治清洁则可用汲汲不汲者上也君子有可用之才非明主孰能知而任用之知人惟帝其难之故称王明王而明则浸润之谮肤受之愬不行焉君臣上下俱其福利井之功既成而汲者以济非独在上者受其福而巳若渫而不食则行道之人皆为之伤恻也君子之不见用岂当有求哉求王明者量而后入也王而明吾之所求也不明之王可与有为哉六四井甃无咎象曰井甃无咎修井也井之畜泉泥或汨之甃所以洁其泉也君子进徳修业必有致力之处虽未能及物然徳业之盛必由此而致焉六四以柔弱之才居近君之位不能以刚健上辅人主从容禆赞期于无过而巳此大臣之任也故象曰井甃无咎修井也井非修治则污所聚或为弃井朝廷之不治则纲纪废弛岂非大臣之咎哉九五井冽寒泉食象曰寒泉之食中正也九五君位人君履中正之位其利泽可以及物矣冽清也井至清而寒泉之可食者也以象人君博施济众物所赖以生养者也人孰无济物之心困