也无应也譬之畋猎三驱之礼取其向顺之心舍其逆犯之意前去者皆免故常失前禽也圣王用此道以亲比天下茍有向顺之心则取而用之曷常阴用智谋以笼络之哉圣人于天下一视同仁固未尝分逺近亲踈之间此道既明则邦邑之人不待教诫咸协于我如此则吉可知矣然非上用中正之道以无心感格之则邦域之内岂能无偏系之乎故象曰邑人不诫上使中也盖归美以复其上也上六比之无首凶象曰比之无首无所终也人相亲比贵乎有始有终上六以阴柔之资处上卦之极九五以阳刚中正为羣阴之主已独乘之失比辅之道比之无首者也之无咎以有孚信故终来有它吉上六不能见而作其来独后于众阴此后夫凶也始之不慎而能克终者鲜矣故象曰比之无首无所终也乾下巽上小畜亨宻云不雨自我西郊小畜内健外以一阴而畜五阳是以大而反为小者所畜故其卦曰小畜夫能畜之而已不得行其志犹善畜财而不能用也小畜之能亨以阴处得其正能用五阳而众阳从之也宻云不雨自我西郊何也云至于宻未有不雨者云阴气也西阴位也六四居人臣之极位上承九五之君乃欲专其施不复禀命而行故云虽宻而不雨膏泽不下于民之象也彖曰小畜柔得位而上下应之曰小畜健而刚中而志行乃亨宻云不雨尚徃也自我西郊施未行也阳大而阴小柔进而居四五阳所从所谓一阴五阳则阴为之主故四为畜主卦之所以为小畜也健而巽者以成卦言之也二五皆刚而处中位故志得行焉内健而外虽刚而不过是以能亨此以卦爻释致亨之义也云宻而不成雨盖阴徒尚徃而阳未应也人臣之道和而不倡无成而代有终阳当先而阴从之可也自我倡之而上不应欲膏泽下于民难矣善畜其君者必与上同其心徳定其计谋如萧张之于汉祖诸葛孔明之于蜀先主是也不然岂足以大有为哉象曰风行天上小畜君子以懿文徳风至柔之物也指者胜鳅者亦胜及其蜚大屋折大木力莫强焉今风行天上非暴厉以扰万物之时也君子体之以懿文徳夫以一阴而畜羣阳此岂力足以制之哉但以至诚柔顺之道以驯扰之耳此大象之义也初九复自道何其咎吉象曰复自道其义吉也乾阳刚之物体本在上今反处乎下失其所矣今有应于四是能复由其道非犯难而行也尚何咎乎非徒无咎也乾阳复位有应于上其义吉矣夫物未有徃而不复者况刚健如乾岂一阴能终畜之乎九二牵复吉象曰牵复在中亦不自失也二居下体人臣之位而乾以阳刚居之失其所矣然与五同志下乘乎初同志相求皆从于四可牵连而复则免乎凶咎矣乾以至刚居至柔能随时曲折健而能巽刚而得中外不失人内不失已所以获吉也九三舆说辐夫妻反目象曰夫妻反目不能正室也九三以阳居阳乾刚强而难制非所能羁縻之者也然宻比于四虽刚阳而反为阴柔之所制如车舆欲进而说其辐势不得不与四而共处也然三与上同志四自应初岂能终无悔夫妻反目之象也夫刚上而柔下所以为恒故曰妇人贞吉从一而终也夫子制义从妇凶也夫夫妇妇而家道正矣小畜阴既居上九三之阳为其所畜以阴制阳安能正其室家乎仲尼于小象因推原其意男女失位不以责妇人尧将禅舜必先观其刑于二女文王召南之化亦始于刑寡妻末世之君不能制妇人以致乱亡如唐之髙宗者多矣况其下者乎故曰夫妻反目不能正室也为戒深矣六四有孚血去惕出无咎象曰有孚惕出上合志也四以一阴处近君多惧之地下之三阳方务于速进未易畜也而四卒能畜之者以诚而已茍不以诚则在上者必疑在下者必忌疑忌交攻力不能胜如此岂能免于忧伤而脱于危惧乎惟能以至诚孚信而感动之则才之刚强者必听命而势之威重者必亲信于我矣如此乃可为畜主为羣阳之所宗而无咎也夫乾虽处下刚健而鋭于上进至难畜也茍能加至诚由直道与上合志而假其威权则羣阳安得不从况敢加害乎故象曰有孚惕出上合志也九五有孚挛如富以其邻象曰有孚挛如不独富也五居尊位势岂不足以畜众然委成于四以四为畜主四能尽人臣之道以承其上与五合志五虽不能自畜而中懐诚寔居中得正亲于畜主绸缪胶固而不相去君臣合徳虽刚者亦心悦诚服靡然而徃从之矣六爻惟四五有孚盖非有孚则君疑于臣而臣疑其君众不听命也五居崇髙之位假大臣以威权富而能用其邻者也书曰臣哉邻哉人主以大臣为邻四最近君邻之象也自古帝王未有独擅其富有而能成功者武王伐纣之后列爵惟五分土惟三汉祖既灭项氏亦徧封功臣韩信王齐之有三分之势特眷恋不忍叛去者懐其解衣推食之也故象曰有孚挛如不独富也上九既雨既处尚徳载妇贞厉月望君子征凶象曰既雨既处徳积载也君子征凶有所疑也上九处畜之终五阳皆为我畜其道上行无复危疑矣如云气上升而阴能固之然后雨自上下物无不其泽者物既尽其泽则无不得其所者故曰既雨既处夫以一阴柔而畜羣刚非力能制之也所尚者徳也庄子曰福轻于羽莫之知载君子之载徳犹舟车之载物也积而载之则徳愈盛矣乾至上九犹曰亢龙有悔况以臣畜君至位尊徳盛能无疑乎犹妇之反畜其夫虽贞犹危也月之望与日为敌其势必亏故坤之六四贵乎括囊至上六则龙战于野小畜至上九其势已逼动必蹈祸尚何徃乎孔子曰君子征凶有所疑也圣人为固位吝权者之戒其意岂不深矣乎兑下乾上履虎尾不咥人亨彖曰履柔履刚也说而应乎乾是以履虎尾不咥人亨刚中正履帝位而不疚光明也履人所践履也出而应物则有履践之迹君子虽履畏涂而不犯难者能以天下之至柔驰骋乎天下之至刚也卦有五刚一柔则以柔为主六三是也三以一柔而乘二刚故曰柔履刚也下