曰咸其股亦不处也志在随人所执下也九四贞吉悔亡憧憧往来朋从尔思象曰贞吉悔亡未感害也憧憧往来未光大也四在脢下感其心者也心感于物为善为恶为吉为凶无不至焉必也执一以应万守约以御众其惟正乎夫正而遇祸犹为福也求仁得仁又何悔故心正则事无不吉而悔亡也憧憧心动貌朋类也心茍正矣则往也来也屈也伸也而心不为之动焉动于往来则心倾矣心茍倾焉则物以其类应之是故喜则不见其所可怒怒则不见其所可喜爱则不见其所可恶恶则不见其所可爱顾右则失左瞻前则忘后视必有所蔽听必有所偏故曰未光大也孔子曰天下何思何虑天下同归而殊涂一致而百虑天下何思何虑归与致者岂非正欤故于文一止为正正者止于一而无不周也夫又何思而何虑焉譬诸止水寂然不动物有万变而所以应之者一也日月者天地之精也寒暑者天地之气也天地犹以屈伸相感而况于人乎故大人之道正其心而已矣治之养之以至于精义入神则用无违矣用之于身则身安而徳崇矣过此以往不足思也久而不息则可以穷神而知化大人之徳莫盛于斯矣九五咸其脢无悔象曰咸其脢志末也上六咸其辅颊舌象曰咸其辅颊舌滕口说也巽下震上恒亨无咎利贞利有攸往彖曰恒乆也刚上而柔下雷风相与巽而动刚柔皆应恒恒亨无咎利贞乆于其道也天地之道恒乆而不已也利有攸往终则有始也日月得天而能乆照四时变化而能乆成圣人久于其道而天下化成观其所恒而天地万物之情可见矣恒亨无咎利贞久于其道无不通也行而可久必无咎也常乆之利利居贞也象曰雷风恒君子以立不易方初六浚恒贞凶无攸利象曰浚恒之凶始求深也九二悔亡象曰九二悔亡能久中也九三不恒其徳或承之羞贞吝象曰不恒其徳无所容也九四田无禽象曰乆非其位安得禽也六五恒其徳贞妇人吉夫子凶象曰妇人贞吉从一而终也夫子制义从妇凶也上六振恒凶象曰振恒在上大无功也振者木之摇落也上以柔弱之质当恒乆之终体动而应风摇落之象也常乆之道由兹而坠故曰大无功也艮下干上遁亨小利贞彖曰遁亨遁而亨也刚当位而应与时行也小利贞浸而长也遁之时义大矣哉象曰天下有山遁君子以逺小人不恶而严初六遁尾厉勿用有攸往象曰遁尾之厉不往何灾也六二执之用黄牛之革莫之胜说象曰执用黄牛固志也遁之为道避内而趋外者也二以柔居内未得自去者也然履中守正和而不流执志之坚人不能夺故曰执之用黄牛之革莫之胜说黄者中也牛革取其柔而坚韧也九三系遁有疾厉畜臣妾吉象曰系遁之厉有疾惫也畜臣妾吉不可大事也三以刚徳居位而宴安于内系于荣利不能自退故曰有疾小人道长贪位不退危之道也故曰厉臣妾者系于人而不能自去者也故畜臣妾吉九四好遁君子吉小人否象曰君子好遁小人否也四以刚徳而处非其位君子难进而易退小人反是者也故曰好遁君子吉小人否也九五嘉遁贞吉象曰嘉遁贞吉以正志也中正徳之嘉也君子邦有道则见邦无道则隠可以进而进可以退而退不失其时以中正为心者也故曰嘉遁贞吉上九肥遁无不利象曰肥遁无不利无所疑也干下震上大壮利贞彖曰大壮大者壮也刚以动故壮大壮利贞大者正也正大而天地之情可见矣象曰雷在天上大壮君子以非礼弗履初九壮于趾征凶有孚象曰壮于趾其孚穷也九二贞吉象曰九二贞吉以中也九三小人用壮君子用罔贞厉羝羊触藩羸其角象曰小人用壮君子罔也九四贞吉悔亡藩决不羸壮于大舆之輹象曰藩决不羸尚往也六五丧羊于易无悔象曰丧羊于易位不当也上六羝羊触藩不能退不能遂无攸利艰则吉象曰不能退不能遂不详也艰则吉咎不长也案大壮本卦说原缺坤下离上晋康侯用锡马蕃庶昼日三接彖曰晋进也明出地上顺而丽乎大明柔进而上行是以康侯用锡马蕃庶昼日三接也象曰明出地上晋君子以自昭明徳君子进其明徳如日之升也初六晋如摧如贞吉罔孚裕无咎象曰晋如摧如独行正也裕无咎未受命也初进者徳业未着人莫之信躁以求之则凶寛以待之无咎未受命者受上命然后可进无命而进凶道也六二晋如愁如贞吉受兹介福于其王母象曰受兹介福以中正也六三众允悔亡象曰众允之志上行也九四晋如鼫鼠贞厉象曰鼫鼠贞厉位不当也六五悔亡失得勿恤往吉无不利象曰失得勿恤往有庆也上九晋其角维用伐邑厉吉无咎贞吝象曰维用伐邑道未光也离下坤上明夷利艰贞彖曰明入地中明夷内文明而外柔顺以蒙大难文王以之利艰贞晦其明也内难而能正其志箕子以之象曰明入地中明夷君子以莅众用晦而明初九明夷于飞垂其翼君子于行三日不食有攸往主人有言象曰君子于义不食也六二明夷夷于左股用拯马壮吉象曰六二之吉顺以则也九三明夷于南狩得其大首不可疾贞象曰南狩之志乃大得也六四入于左腹获明夷之心于出门庭象曰入于左腹获心意也六五箕子之明夷利贞象曰箕子之贞明不可息也君子之晦以避难也内修明徳不可息也为人臣者有箕子之正则可也无箕子之正茍生以忘其君者罪莫大焉故曰利贞上六不明晦初登于天后入于地象曰初登于天照四国也后入于地失则也上六之象其言失则何国家之所以立者法也故为工者规矩绳墨不可去也为国者礼乐法度不可失也度差而机失纲絶而网紊纪散而？乱法坏则国家从之呜呼为人君者可不慎哉鲁有庆父之难齐桓公使仲孙湫视之曰鲁可取乎对曰不可犹秉周礼周礼所以本也然则法之于国岂不重哉离下巽上家人利女贞彖曰家人女正位乎内男正位乎外男女正天地之大义也家人有