则日西月东坎离易位其离中一阴即是月魄坎中一阳即是日光东西正对交注于中此二用之气所以纳戊巳也故曰坎戊月精离己日光日月为易刚柔相当蟾蜍与兔魄日月气双明也乾纳甲而又纳壬坤纳乙而又纳癸者何也谓乾之中画即太阴之精望夕夜半月当乾纳其气于壬方地中对月之日坤之中画即太阳之精晦朔之间日在坤纳其气于癸方地中合日之月也徐敬可云望夕之阳既盈于甲矣其夜半日行至壬而月与为衡日中原有阴魄所谓离中一阴者平时含藴而不出至是则盛阳将革又感正对之阴乃充溢流滋而为生阴之本故其象为□即望夕夜半壬方之日也晦旦之阳既尽于乙矣其夜半日行至癸而月与同躔月中原有阳精所谓坎中一阳者平时胚浑而不分至是则盛阴将革又感摩戛之阳乃剖发迸泄而为生阳之本故其象为□即晦朔间癸方之月也故曰壬癸配甲乙乾坤括始终此尤易象之要枢也
七八数十五九六亦相应四者合三十阳气索灭藏葢即明堂九室纵横十五之数虽不言九宫而九宫在其中矣横言之二四为六之与九也三五为八之与七也一八为九之与六也七八九六皆十五也纵言之三四为七之与八也一五为六之与九也二六为八之与七也七八九六皆十五也四维斜对言之二五为七之与八也四五为九之与六也七八九六皆十五也七八数十五九六数亦十五合之为三十当一月之日数阳气谓目光也月本无光感日之明以为光明阳也魄阴也三日生明十五而望十六生魄三十而晦故曰四者合三十阳气索灭藏索者尽也谓月所感日之光至是尽灭全体皆魄也此虽言月体之消长而未尝不合于九宫之数然其卦则以子午为纲夘酉为纬所谓乾坤定上下之位离坎列左右之门者是也与明堂九室之卦位不同观汉上纳甲圗用乾南坤北离东坎西之位则可知矣彭本有九宫八卦圗举二者合而为一殊觉龃龉
上观天河文下察地形流注家皆以天河文为云汉地形流为海潮今本云上观河圗文葢后人妄改以应九为河圗之说河圗非天象安得云上观其为俗子点窜可知且淳于叔通五相类曰法象莫大乎天地兮玄沟数万里河鼓临星纪兮人民皆惊骇俞琰注云玄沟者天河也自箕尾之间至栁星之分介断天盘不知几万里修丹者法天象地反身而求则身中自有一壶天也河鼓星位在天河边斗牛之间星纪天盘之丑位也丹法火临于丑则驱回尾穴连云焰赶入天衢直上奔[其气自尾闾升于泥丸也]正当斩闗出路之时一身之人民岂不竦然惊骇乎观此文及注则天河正有精义不得作河圗以是知七八九六伯阳特以为晦朔弦望之候虽有别序斯四象句而实于河圗之四象絶无交涉也
右论月体纳甲
吕纯阳沁园春丹词[按宋史陈抟传闗西逸人吕洞宾世以为神仙数来抟齐中希夷丹道岂即纯阳所授邪词云不因师指此事争知葢虽有希夷之风骨不遇神仙终难成就金丹岁晚无消息能不重叹乎]七返还丹在人先须炼已待时
石涧俞氏曰七火数也炼丹之法其先以红投黑而生药既有药然后进火炼黑入红而成丹故曰七返还丹即非自寅至申之七时也张紫阳悟真篇云金公本是东家子送在西邻寄体生认得唤来归舍养配将姹女作亲情是此义也
离骚逺游篇云毋滑而魂兮彼将自然一气孔神兮于中夜存虚以待之兮无为之先即炼已待时之谓也要在收视返听寂然不动凝神于太虚无一毫杂想少焉神入气中气与神合则真息自定神明自来不过片晌间耳邵康节先天吟云若问先天一字无后天方要着工夫丹法亦然采药于先天则无为进火于后天则有为不可以一律齐也
正一阳初动中宵漏永温温铅鼎光透帘帷
俞氏曰白紫清珠玉集丹髓歌云炼丹不用寻冬至身中自有一阳生然吾何以知身中之一阳生也葢弹指声中巽门豁开而心觉恍忽之时是也吾于此时鼓之以槖钥煅之以猛火则真铅出坎而河车不敢暂停直运入昆仑峰顶乃可以为还丹邵康节恍忽吟云恍忽阴阳初变化絪缊天地乍回旋中间些子好光景安得功夫入语言非洞晓阴阳造化畴克知此
中宵即半夜子时也参同契云含元虚危播精于子是也又云晦朔之间合符行中谓三十日半夜子时之前介乎晦朔之间也若蹙之于一日则每夜子时之前即晦朔之间初不拘于三十日之半夜也悟真篇云日月三旬一遍逢以时易日法神功其说明矣铅即药也鼎谓下丹田也子时将至而阳气潜萌于其下所以温温也帘帷者眼也垂眼下视有垂帘之象故曰帘帷惟丹田有药而阳气上升透于两睂之间是以有光也
造化争驰虎龙交媾进火工夫牛斗危
俞氏曰造化争驰谓坤之末复之初也参同契云龙呼于虎虎吸龙精两相饮食俱相吞并作丹之时要在心息相依然后神凝气聚交媾而为药陈朝元玉芝书云玄黄若也无交媾争得阳从坎下飞故必阴阳交媾丹田有药乃可以进火也
牛斗危乃身中火候之方位谓进火工夫至寅而般运如天之生物胚胎于子至寅而出也参同契云始于东北箕斗之乡旋而右转呕轮吐萌翠虚篇云有一子母分胎路妙在尾箕斗牛女与此同旨
曲江上见月华莹净有个乌飞
俞氏曰翠虚篇云西南路上月华明大药还从此处生记得古人诗一句曲江之上鹊桥横古仙本以小肠有九盘十二曲是为曲江而翠虚又以西南路上发明其说可谓深切着明矣葢西南属坤坤为腹药生于丹田之时阳气上达丽于目而有光故自目至脐一路皆虚白晃耀如月华之明也