语]火水妃也于易坎为水为中男离为火为中女葢取诸此也
白云郭氏雍曰汉志言天以一生水地以二生火天以三生木地以四生金天以五生土故或谓天一至天五为五行生数地六至地十为五行成数虽有此五行之说而于易无所见故五行之说出于歴数之学非易之道也
梨洲黄氏宗羲象数论曰世之言五行者莫不本于生成之数皆以为造化之自然无容复议也某则以九流之失由此数失之于始夫太虚絪缊相感止有一气无所谓天气也无所谓地气也自其清通而不可见则谓之天自其凝滞而有形象则谓之地故曰资始资生又曰天施地生言天倡而不和地和而不倡今所谓生者倡也所谓成者和也一三五天之生数六八十地之成数二四地之生数七九天之成数是天倡而复和地和而复倡真若太虚之申两气并行天气地气其为物贰矣是故一气之流行无时而息温之杀而凉为秋是金之行凉之至而寒为冬是水之行寒之杀则又和木火金水之化生万物其凝之之性即土葢木火金水土目虽五而气则一皆天也其成形而为万物皆地也若以水木土天之所生火金地之所生则春冬属天夏秋属地五行各有分属一气循环忽截而为天忽截而为地恐无此法象矣原其一水二火三木四金五土不过以质之轻重为数之多寡第之先后故土重于金金重于木木重于火火重于水然方其为气岂有轻重之可言未闻凉重于温寒重于和也则知天一至地十之数于五行无与矣是故言五行天生地成可也言地生天成不可也言奇数属天偶数属地可也言某行属奇数某行属偶数不可也此千古不解之惑儒者不免况于术数家乎
按大传曰在天成象在地成形又曰乾知大始坤作成物又曰成象之谓乾效法之谓坤然则气象皆在天形质皆在地地道无成而代有终五行无地生天成之理也梨洲之言可谓明且清矣
礼记月令孟春之月曰天气下降地气上腾天地和同草木萌动孟冬之月曰天气上腾地气下降天地不通闭塞而成冬是固有天气地气之说矣然地气即向之所受于天而藏焉者也以其在地因谓之地气犹臣子受君父之赐予以为己有不可谓其物本吾之所有也故朱子谓地二而虚所以其中容得天许多气岂天气之外别有所为地气哉孔子闲居谓子夏曰地载神气神气风霆风霆流行庶物露生其所谓神气即天之气也况太虚之中絪缊之始安得地气与天气并行邪
左传昭九年裨灶曰火水妃也妃以五成注云火畏水故谓之妃妃合也五行各相妃合得五而成疏云阴阳之书有五行妃合之说甲乙木也丙丁火也戊巳土也庚辛金也壬癸水也木克土土克水水克火火克金金克木木畏金以乙为庚妃也金畏火以辛为丙妃也火畏水以丁为壬妃也水畏土以癸为戊妃也土畏木以己为甲妃也杜用此说故云火畏水故为之妃十八年梓慎曰水火之牡也注云牡雄也疏云阴阳之书有五行嫁娶之法火畏水故以丁为壬妃是水为火之雄今按此文则水妃火牡辞虽不同理实一致阴阳家五行嫁娶之法取十于妃合为义甲与己合乙与庚合丙与辛合丁与壬合戊与癸合是为妃以五成此皆阴阳家言与易道本不相谋而汉志以天一地二之数释火牡水妃之义又证之于卦以坎为火牡离为水妃是则然矣独不思乾兊之金坤艮之土震巽之木将孰为牡而孰为妃邪岂乾兊之金可以牡震巽之木震巽之木可以牡坤艮之土邪就其言推之己有不可得通者而后之人顾犹据以为洛书争以为河圗真不足当剑首之一吷矣
郑氏易注曰天地之气各有五五行之次一曰水天数也二曰火地数也三曰木天数也四曰金地数也五曰土天数也此五者阴无匹阳无耦故又合之地六为天一匹也天七为地二耦也地八为天三匹也天九为地四耦也地十为天五匹也二五阴阳各有合然后气相得施化行也[注五位]又曰凡五行减五大衍又减一故四十九也天一生水于北地二生火于南天三生木于东地四生金于西天五生土于中阳无耦阴无配未得相成地六成水于北与天一并天七成火于南与地二并地八成木于东与天三并天九成金于西与地四并地十成土于中与天五并也[注大衍]
按汉志说本刘歆洪范五行传但据天一至地十之数以释左氏水妃火牡之文初不为易而设亦未有五方之位也自康成取以注易而七八九六为易之四象水北火南木东金西土中一生一成各为配耦[亦是配以五成然但取生成不取克畏与汉志小异]虽未写以为圗而圗已具此与扬子玄圗皆伪闗易河圗之粉本也
礼记月令孟春之月其日甲乙其数八立春盛德在木迎春于东郊孟夏之月其日丙丁其数七立夏盛德在火迎夏于南郊季夏之月中央土其日戊巳其数五孟秋之月其日庚辛其数九立秋盛德在金迎秋于西郊孟冬之月其日壬癸其数六立冬盛德在水迎冬于北郊
按月令吕不韦作也而东木之数八南火之数七中土之数五西金之数九北水之数六则似战国时已有以天地之数附会于洪范而为五行生成之说者矣不待刘歆班固也其于木火金水皆以成数言之而土则独言生数者葢举五以例其余以见六七八九之尚有一二三四也且一乘五即为六二乘五即为七三乘五即为八四乘五即为九五者六七八九之所由成也六除五即为一七除五即为二八除五即为三九除五即为四六七八九者又一二三四之所藏也五乘五即为十十除五即为五其数互相备虽不言十而十在其中矣郑康成以木火金水为四象实本于此唐仲友经世圗谱云月令河圗之数也故土藏十此据刘牧之龙圗而为