。或跃在渊进无咎也。注。阳道乐进。故进无咎。飞龙在天。大人造也。注。造。作也。天者首事造制。大人造作。见居天位。圣人作而万物覩。是其义也。忼龙有悔盈不可久也。注。乾为盈。忼极失位。降为三公。天道亏盈。故不可久。用九天德不可为首也。注。天德乾元也。万物之始莫能先之。故不可为首。疏。阳在至勿用○阳谓龙。下谓潜。以象言之曰潜龙。以消息言之曰阳在下也。阳尚在下故。曰勿用。○二升至不徧○此荀义也。益彖传曰。天施地生。是阳主施。晋语曰。临长晋国。韦昭注云。临。监也。长。帅也。二升坤五为君。临长羣阴。体纯能施。德博而化。故德施普。普。徧也。○反复至及终○此乾寳义也。卦有反复。如反泰为否。反否为泰之类是也。唯乾坤坎离。反复不衰。故云反复天道。经曰。终日乾乾夕惕若夤。文言曰。知至至之。知终终之。是通乎昼夜之道而知者。故云原始及终。○阳道至无咎○此荀义也。乾凿度曰。阳动而进。故乐进居五得中。故无咎也。○造作至义也○此荀义也。释诂曰。作造为也。是造作同义。圣人制作皆本于天。故天者首事造制。大人造法所以效天也。五为天位。文言曰。圣人作而万物覩。作谓造作八卦。故曰大人造也。万物覩。是利见大人也。○乾为至可久○剥彖传曰。君子尚消息盈虚。乾息坤消。乾盈坤虚。又纳甲十五乾盈甲。故乾为盈。乾凿度曰。三为三公。上失位当下居坤三。故云降为三公。董子曰。君不能奉天之命则废而为公。王者之后是也。后世封先代之后为公。其取法于此欤。天道亏盈。嗛彖传文。虞彼注云。乾盈上亏之坤三。故亏盈是其义也。○天德至为首○乾为首。释诂曰。元。首也。文言曰。乾元用九。故知天德为乾元也。万物之始已下。宋衷义也。乾为先。乾元万物资始。故云万物之始莫能先之。阳唱而阴和。男行而女随。此乾坤二用之大义也。
地势坤君子以厚德载物。注。地有高下。故称势。君子谓二。坤为厚。乾为德。坤轝为载。故以厚德载物。中庸称至诚曰博厚所以载物也。虞氏谓势力也。疏。地有高下。楚语文。汉书叙赞曰。坤作坠势。高下九则是也。高下者。地之势也。白虎通曰。地有三形高下平。卦有两坤。故以势言之。乾凿度。六二为君子。坤主二。故君子谓二。坤为地。地广厚。故为厚。与乾旁通。故乾为德。坤为大轝。轝所以载。故以厚德载物。引中庸至诚者。所以备三才也。虞氏训势为力。案。鬼谷子论捭阖之义云。以阳求阴。苞以德也。以阴结阳。施以力也。是言地以势力疑乾。义亦通也。
履霜坚冰阴始凝也驯致其道至坚冰也。注。驯顺也。乾为道。履霜者。阴凝阳之始也。顺阳之命。至十月而坚冰至矣。六二之动直以方也不习无不利地道光也。注。阳动而阴应之。故直以方也。坤主二称地道。二离爻。离丽乾。故曰光。含章可贞以时发也或从王事知光大也。注。发得正故以时发。三终乾事。故知光大也。括囊无咎慎不害也。注。坤为害。四慎承五。故不害。黄裳元吉文在中也。注。坤为文。降居乾二处中应五。故曰文在中。龙战于野其道穷也。注。阴道穷于上。用六永贞以大终也。注。阳称大。地道代终。故以大终。疏。驯顺至至矣○驯顺也。九家义。古文驯顺通。文言曰。盖言顺也。义与此同。乾为道。虞义也。坤凝乾自初始至上六而与乾接矣。故初曰阴始凝。上曰阴疑于阳必战也。初顺乾命。乾为道。故曰驯致其道。月令。孟冬之月水始冰。地始冻。乾为寒为冰。故十月而坚冰至。亦谓阴顺阳之性而成坚冰也。○阳动至曰光○荀氏云。二应五。五下动之则应阳出直。是六二之动为五动而二应。故直以方也。乾坤二卦惟乾五坤二为天地之中。故五称天德。二称地道。离丽乾。亦虞义也。坤之乾成离。离者。丽也。故离丽乾二离爻。离为光。故地道光也。○发得至大也○京房曰。静为悔。发为贞。发者。变动之义。故文言曰。六爻发挥。说卦曰。发挥于刚柔而生爻。发为动。挥为变。象辞言发者皆谓发得正也。变动有时。故以时发。知谓坤。光大谓乾。三之上终乾事。故知光大也。○坤为至不害○虞注嗛彖传曰。坤为害。阴消至四。谨慎承五。系于苞桑。故不害。说苑曰。慎胜害是也。○坤为至在中○坤为文。说卦文。楚语曰。地事文。韦昭云。地质柔顺。故文五降乾。二柔顺处中。上应九五。故曰文在中。谓下中也。王肃曰五在中。非也。○阴道穷于上○后汉书朱穆奏记曰。易经龙战之会。其文曰龙战于野。其道穷也。谓阳道将胜而阴道负也。阴穷于上。故云负。阳复于下。故云胜。终亥出子之义也。○阳称至大终○坤承乾。乾为大。地道无成而代有终。故以大终。
云雷屯君子以经论。注。三阳为君子。谓文王也。经论大经以立中和之本而赞化育也。中庸曰。唯天下至诚为能经论天下之大经。立天下之大本。知天地之化育。三之正成既济是其事矣。疏。乾凿度曰。乾三为君子。君子谓阳三已正。故云三阳为君子。系下曰。易之兴也。其当殷之末世。周之盛德邪。当文王与纣之事邪。虞彼注云。谓文王书易六爻之辞也。末世乾上。盛德乾三。故知三谓文王也。经论大经谓文王演易也。白虎通曰。文王所以演