如也违于臣节众之所弃故曰弃如也六五出涕沱若戚嗟若吉者阴居阳位不胜所履四为逆首欲来害己若其出涕沱忧戚嗟如此戒惧为众所助乃得吉也上九王用出征有嘉折首获匪其丑无咎者处离之极离道已盛则须除其非类以去民害故王用出征伐必有嘉美之功折断罪人之首获得非类者始可免咎以处穷极之地当须去民之害乃得无咎故曰获匪其丑无咎也丑类也
周易口诀义卷第四
下经一艮下兑上咸亨利贞取女吉彖曰咸感也柔上而刚下二气感应以相与止而说男下女是以亨利贞取女吉也天地感而万物化生圣人感人心而天下和平观其所感而天地万物之情可见矣象曰山上有泽咸君子以虚受人初六咸其拇象曰咸其拇志在外也六二咸其腓凶居吉象曰虽凶居吉顺不害也九三咸其股执其随往吝象曰咸其股亦不处也志在随人所执下也咸至益九四贞吉悔亡憧憧往来朋从尔思象曰贞吉悔亡未感害也憧憧往来未光大也九五咸其脢无悔象曰咸其脢志末也上六咸其辅颊舌象曰咸其辅颊舌滕口说也咸亨利贞者咸感也感应也以二气交感所以亨通感应之道必须以正故曰利贞也取女吉者以艮兑俱是少相配交感感而又正备礼乃行即是婚取之善也象曰山上有泽咸者山体空虚艮阳泽性润下兑阴山受泽润万物以生是相感之象也君子以虚受人者夫欲感人之心怀来万邦者必须空虚其心受纳诸物无所弃遗何妥云虚心受人不闲不拒即物来归已君子之志也初六咸其拇者拇是足大指初六处感之始而应于四喻体之中在于足指相感微浅故无吉凶悔吝也六二咸其腓凶居吉者腓膊肠也腓体动躁或屈或伸不能安静若以躁感物必致凶灾若静而相感即怀吉庆故曰咸其腓凶居吉九三咸其股执其随往吝者股腿也随谓足九三渐进于腿之间股之为体动静不能自处常执随其足股非动躁之物而强抑其情譬之于人自无特操卓然独处而乃随从于人是所执卑劣以斯而行必招恨辱故曰往吝也九四贞吉悔亡憧憧往来朋从尔思者以阳居阴邪僻相感患必生焉故须贞正获吉忧悔乃亡故云贞吉悔亡也憧憧往来之貌夫相感之道固当修徳安处其位使物自来即朋党从尔所思斯未为光大故小象云未光大也九五咸其脢无悔者脢背脊也夫感应之道贵乎心实今九五所感在于脢明其非在衷心薄于交义故但无悔而已脢亦心之上口之下也上六咸其辅颊舌辅颊是言语之具上六咸道之末所感在于口舌颊颔之间不能以心相感但滕达口舌传说而已故小象云滕口说也巽下震上恒亨无咎利贞利有攸往彖曰恒久也刚上而柔下雷风相与巽而动刚柔皆应恒恒亨无咎利贞久于其道也天地之道恒久而不已也利有攸往终则有始也日月得天而能久照四时变化而能久成圣人久于其道而天下化成观其所恒而天地万物之情可见矣象曰雷风恒君子以立不易方初六浚恒贞凶无攸利象曰浚恒之凶始求深也九二悔亡象曰九二悔亡能久中也九三不恒其徳或承之羞贞吝象曰不恒其徳无所容也九四田无禽象曰久非其位安得禽也六五恒其徳贞妇人吉夫子凶象曰妇人贞吉从一而终也夫子制义从妇凶也上六振恒凶象曰振恒在上大无功也恒亨者恒久也恒久之道所贵变通不能变通无由长久故系辞云易穷则变变则通通则久是也无咎利贞利有攸往者恒而亨以济三事也谓旣变通即无咎过故利以修正正道既行即何往不利也象曰雷风恒先儒皆云雷资风而益逺风假雷以增威故君子以立不易方者方道也言君子立身修行举事合宜不移其道宜于世俗也初六浚恒贞凶无攸利者浚深也初六处恒之始即合渐渐以求于恒而乃浚然使深深为恒是凶正害徳无施而利故贞凶无攸利也九二悔亡以阳居阴位旣不正所以有悔守其谦道所以悔亡也九三不恒其徳或承之羞贞吝者居下卦之上即是进慕高位处上卦之下又欲静退自守故不恒守其一徳是执心不定徳行无恒即有耻辱至焉以此为正亦可贱矣故贞吝也九四田无禽者畋猎也禽喻有功也处恒之时位既不正即是田猎无所获喻有事而无功也六五恒其徳贞妇人吉夫子凶处恒之时而得尊位当须普亲天下而乃专志在二即是执守一徳故曰恒其徳贞也既不能广亲贤徳守一而已斯乃妇人之道若譬之丈夫即致凶灾故夫子凶也上六振恒凶者振躁动也处夫动极即合安静无为无事而已反以躁动求为即有凶危及也艮下干上遁亨小利贞彖曰遁亨遁而亨也刚当位而应与时行也小利贞浸而长也遁之时义大矣哉象曰天下有山遁君子以逺小人不恶而严初六遁尾厉勿用有攸往象曰遁尾之厉不往何灾也六二执之用黄牛之革莫之胜说象曰执用黄牛固志也九三系遁有疾厉畜臣妾吉象曰系遁之厉有疾惫也畜臣妾吉不可大事也九四好遁君子吉小人否象曰君子好遁小人否也九五嘉遁贞吉象曰嘉遁贞吉以正志也上九肥遁无不利象曰肥遁无不利无所疑也遁亨者遁是逃隠退避之名谕小人道长君子当退避而后可亨也小利贞者虽居小人道长之时正道亦未全灭亦可小利为正也象曰天下有山遁者积阳为天积阴为地山者阴长之象山势渐长以逼于天天性高逺逼而不至如天渐高避于山君子之逺小人不恶而严者处小人道长之世近之必致危害故须逺避不可与之为恶又须庄敬严恭自保其身也初六遁尾厉勿用有攸往者尾之为物最在体后处遁之时众皆逃遁唯初六最在于后即必被执获故致危厉若能知尾为危不如不往即无灾害故曰勿用有攸往也六二执之用黄牛之革莫之胜说者黄中色也以譬中