谓四为残竒则非也且四四数之是全数也若以全数为残竒则无所据但止有一二三为残竒也若无余则再扐而后挂之然后见成闰积分之数也然谓再扐而后挂者盖上言归竒于扐以象闰五岁再闰故再扐而挂之是也是故四营而成易义曰是故者连上文也四营者则谓四度经营而成变易也四营者则谓上揲之以四以象四时归竒于扐以象闰五歳再闰故再扐而后挂是也凡此四度经营然后成其变易之道十有八变而成卦义曰凡言一爻凡三度揲之则为一爻一卦六爻三六一十八是十有八变而成一卦也八卦而小成义曰言伏羲所画八卦乾坤艮巽震离坎兑是也八卦既立写其天地水火山泽风雷之象水火山泽风雷之象既立是以健顺动止明入陷说之性毕备此八卦之小成者也引而伸之触类而长之天下之能事毕矣义曰言文王因此八卦小成之后遂引伸八卦为六十四卦又因其事物万品之类而増长之若触刚之事类以次増长其刚若触柔之事类以次増长其柔是以天地之性万物之理天下之情伪万物之本至纎至悉天下之能事无不毕载于其间显道神徳行义曰上既言天地之数天下之能事毕载于易故可以显明其万物之理万事之情原其所由不知所以然而然又可以神其徳行莫见其迹也是故可与酬酢可与佑神矣义曰酬酢者谓报答之辞也言易之道既言天地幽赜之事又显明万事之理又以蓍数明其吉凶之事知其未来明其已徃使人占兆之知其吉凶之验使人从善而去恶从吉而背凶若响之应声而应对之也可与佑神者言易道既言吉凶之事使人占之从吉而惧凶是可以佑明神之徳而行事者也
易有圣人之道四焉义曰此已下至易有圣人之道四焉此之谓也为一章言大易之道探赜索隠以成其道故所用之道有四焉以言者尚其辞义曰言则谓大易之中所述之言辞也言圣人探赜索隠作为大易圣人之情显见于言辞之间故君子之人欲观大易之意必观圣人诸卦爻所繋属之文辞见圣人之情意也以动者尚其变义曰动则谓诸卦诸爻也变动也言圣人仰观俯察作为大易设为六十四卦其爻有得位者有失位者有变有动有正有不正有中有不中有应有不应者是诸卦之爻有变动者也既有变动则吉凶悔吝生乎动矣有动而悖于理者则凶有动而合于道者则吉是故君子之人凡欲知其吉凶悔吝存亡之几必先观其诸卦诸爻之变动然后可以知吉凶之事悔吝之虞变通之理然后趋其善而背其恶向其吉而避其凶所以致身于无过也以制器者尚其象义曰象则谓大易之中圣人所设六十四卦之法象也至如伏羲作结绳而为网罟盖取诸离神农作耒耜取诸益宫室取大壮弧矢取诸睽如此之类皆是尚其法象也故君子欲观制器之用必观圣人设卦制器之法象也以卜筮者尚其占义曰筮则谓蓍策龟兆之占筮也夫凡人之生必有疑贰之事得失之理不得以前知是故圣人作为大易设为六十四卦有变通之理有吉凶之验以其凡人不能无疑不能无吉凶然吉凶之道虽圣人有所不知圣人既有所不知必谋之于鬼神以明得失吉凶之事然鬼神之道至幽至隠不可以形覩不可以象窥然莫知其所与人有异然圣人必谋之者是故假其至诚取其蓍龟之数审之于天地之数明诸卦诸爻变动之理以明过去未来之事则必以卜筮占策然后可以前知矣是以君子将有为也将有行也问焉而以言其受命也如响义曰言君子之人既能观此四者之事凡有所施为凡有所行徃必先问焉而以言考其蓍龟之灵占筮之策通变之理吉凶之道然后其受命也如响之应声无有逺近幽深遂知来物义曰言此大易之道告示于人无有遐逺迩近幽深宻之间皆前知其吉凶祸福之验天地阴阳之理将来之事已徃之失皆前知矣非天下之至精其孰能与于此义曰言大易之道若非至极精妙通达天下其孰能与于此哉参伍以变错综其数义曰参则谓三也伍则谓伍也言天一之数有三有五至如天之一下交于地之六生水地之十上交于天之五生土是天地之数三五通变上下错杂综统以成万物之数通其变遂成天地之文义曰言天地阴阳之道通变之理化裁之迹老阴老阳之数交而相杂以成天地之文若刚柔昼夜之道寒暑徃来之功青赤交杂之类二百一十有六以定乾之老阳之象一百四十四策以定坤之老阴之象如此之类他皆可知也极其数遂定天下之象义曰言圣人穷极天下之数阴阳之策万事之理纎介之微然后可以定天下之法象也非天下之至变其孰能与于此义曰言大易之道极穷天地之数以成天下之法象若非天下至变至通之道其曷能与于此哉易无思也无为也寂然不动感而遂通天下之故义曰言大易之道能极尽天下之数极尽天下之事然而易之道不假思虑任用自然不须经营任用自动寂然不见其迹黙然不见其形若圣人以至诚之心感而行之则通变之理万事之宜自然而达矣非天下之至神其孰能与于此义曰夫非忘象者则无以制象非遗数者无以极数至精者无筮策而不可乱至变者体一而无不周至神者寂然而无不应斯盖功用之母象数所由立也言大易之道若非道极妙变化如神极深研几探赜索隐其孰与于此哉夫易圣人之所以极深而研几也义曰此以下又明圣人作易之道极穷幽隐识照几先而作其易者也深者则谓未有其理未见其形而圣人极深其用者也几则谓有其理未形则谓之几也言圣人作易以极其有理未形之几也唯深也故能通天下之志义曰夫人之深未有其理未有其形而又天下之心亿兆其心而圣人以己之深可以通天下之志何也盖天下之心虽亿兆之心而圣人以己之心可以见天下之心以己之志可以见天下之志何则夫人情莫不欲饱暖而