陷重明也故丽丽乎正也乃化成天下离上离下两作也父一也子而两君一也臣而两明一也离而两明无作也东方作矣人也人则有丽贞则无丽也合矣与日月合其明而以继明照焉大人也大过之初柔而慎也离之初健而履也错者物之杂也敬之之敬终始不易徳则固矣杂而无咎者其唯恒乎中道正也贞坤之中维坎乎上下敌应不相与也时过矣何丽焉忧乐以私炎上之情也刚过中者如是不歌则嗟以恒者如是乎何可久也突如者小来之貌焚如死如弃如者焚然后熄然后灰突如之终也有容徳乃大无所不容也终不大矣中故大出涕沱若戚嗟若吉固患也离王公匹也是之谓中正异乎昃离不恒之嗟也盖无方则不同其忧显道则嗟若而示人以吉王用而公享升之四可观焉晋之上九维用伐邑未光也离上九之出征有嘉而嘉则光矣解上九之匪其丑也天地不交而万物不兴或凶或无咎人之终始也邦者国邑之总师之开承泰之反无以丽正正乃中中故正柔丽乎中正故亨是以畜牝牛吉也当中道也文不当故吉凶生焉是故吉凶者贞胜者也习坎柔中之得在二刚中之大在五离上而坎下也艮下兊上咸则无损损未必咸气则流形形不应气感不可见所可见者化生和平而已虚受人凝也止而男下女异乎刚以动取女吉恱以动故也柔上而刚下二气感应以相与异其如此爻要其终皆以际也下也咸之初也行而不动也速也咸志在外损自外来腓违初而不可者也动或失矣虽凶而居故吉顺坤之慎故不害志而不行者初也居而顺者二也志光明而顺止者也三之随不艮矣不艮而执不中而随其可征乎贞吉悔亡者思未感害体艮也而亦不处也可乎何思不出也不出故未感害思不害也其唯不疾乎日月寒暑之往来何思何虑尺蠖之求岂有求也思立而朋从有感而？应奚思奚应中而已矣利害未发吉悔亡也未济之震亦吉悔亡其贞同也吉而无悔然后其晖吉也穷也而志行也止也而往不羸也伏也而位正中也吉悔亡矣其亡犹在也是故贞而不谅何思何虑则未也此爻近矣而未光大也悔者圣人之心也有民则有无民则无其上易知亦同患尔说其外也其有序乎其终也已巽下震上利有攸往恒也观其所恒而天地万物之情可见矣观也萃亦如之不感无恒感不可恒刚上而柔下故恒也相与而不雷风动而不巽刚柔不皆应非恒也贞者所恒也天地万物之情在恒而贞不可见故曰久于其道也至静而徳方坤也立不易方君子也慎辨物居方阙利有攸往终则有始天地之所以恒也治而深之之谓浚浚而后深求而后得始而后终不可已也不可以立所而观也人之终始则不可不贞是以征凶震征艮贞至失其宜者皆失而凶节曰贞凶悔亡其道穷也凶者其义也穷者其道也中则何吉何凶悔亡者其惟中乎中不可能也而久可能也恒者乆而已矣健过之得其能乆乎承之者疑能无羞乎先贞后吝可谓恒乎其徳如是可正众乎久之位中而已徳不固杂而厌过而贰禽不可得矣恒久也贞则利初六贞凶求故也六三贞凶得故也然则恒不可求不可得乎曰始求深求不得矣贞其徳得不固矣恒徳之固也利贞而已贞而不谅可恒乎而况于振恒者乎上六振恒其终也已艮下乾上遁而亨者不进而亨也亨者嘉之？君子之嘉遁法遁亨也小利贞者浸来浸长之时也大者浸去浸消当位而应不与敌也当位者不出其位与时行者不贰其与戴其上而止其躬天下有山之象也应不与敌逺小人之道也所好在遁于彼何恶焉严者明我之敬而已矣姤之初六往见凶浸至于遁又可往乎遁尾厉者惕其初也执之者用恒也黄牛者坤之中也莫之胜者贞胜也应乎嘉贞说也志乎乾固也系于有疾之时是以危也惫者有疾者也可以畜小不可以大事用健以退好恶可否与彼不谋随之九五吉在孚遁之九五贞吉在嘉在孚可以观时在嘉可以观则位者所观也孚于嘉吉则位当可知是故行而有嘉者悔亡肥者不羸也飬而不穷者安往而不肥无所疑者恒故也乾下震上大壮乾行也大者壮行乾也利贞乾之徳也大者正行乾之徳也正大而天人际矣天地之情际而后可见壮而后泰乾行也履而后泰行乾也大壮利贞贞则无不孚也又何征焉征则凶有孚则穷故大壮之初以壮于趾征凶有孚为戒易曰勿恤其孚于食有福壮于趾不壮矣用壮不壮矣中以动故壮贞而吉者其唯九二乎罔者无也虚也有若无实若虚用晦戒惧则贞厉者也孚其刚狠唯意妄触则小人之用耳羸其角不维伐矣志厉矣徳者身之舆谦者徳之辐壮于大舆之辐则壮于徳者也藩决则不以力胜不羸则其用常壮其往顺矣晋道其有不光乎易以知险乾徳也无意者得之其事在中以贵行也又何意乎位不当也无意故也此圣人之事若以人以天则宜忧险阻巽为长不议而动终不长矣大有艰初则无大壮艰终则吉思其艰以图其易六五得之处上六之地于所不能思其利而艰以固之夫何咎之有羝羊物之狠者也意以动故狠触而求通者意也中则不意故曰大壮则止坤下离上晋者明出地上之名也康者既宁也侯者邑之主也康侯用者不它也锡者天也马者行地也蕃庶者交也昼日者其出也三接者其？也三者皆也物不可以终壮故受之以晋顺则柔以静矣顺故离离故丽大明者乾道也柔进则进而至也上行则至而大也君子进也明徳如日之出其明自昭我不劳摧者阻也折也罔孚者彼未信也进之初也裕者我寛以需也彼未信则我独矣终必受命今未也命谓正命愁者忧也悲也苦也介者大也王者侯之主母主之母非王乌事非母乌生以中正也则受于主母可知众允则罔孚者信矣众允之则自昭而无不昭矣志者心之所之也悔亡之志岂谓我心之所之乎内卦坤也三在内卦之上柔进而上