以灌之，取其不阴不阳。因其乱而乱之，以动其吐□□□□阴，
阳各归阳也。倘无病而妄吐之，则反乱阴阳矣。乌□□□□。
或问泽中池塘之水亦可饮乎？曰∶凡不流动之水，皆不□□□五六月间尤忌。恐蛇、虫、
鱼
、鳖之交，而流精于水中，误饮□□□秋冬亦无害，然总不若饮井水之为得也。
或问水不可饮止此乎？曰∶吾就日用之所需者言之耳。若推其变，则忌饮者甚多，如浸花之
水、铜器贮水、经宿水而有五色之光者、古井之水、混浊之水，皆不可饮也。
<目录>卷之五（羽集）
<篇名>火
内容：火性不同，皆可炊□□焚，今世取人，大约□□□□□□□□□□火也。其实火之资益，
关
于疾病寿夭□□□□□□□□□□火，非无意也。今人不讲者，以炉灶石火，取□□□□□
□□□□之法，谁知钻燧之火，有益于人不浅乎。我今阐发其义□□□君子采择焉。春宜取
榆柳之火，盖榆柳之气，得春气最早□□叶先百木而青，取其火以生春气，则一春无郁结之
病也。夏宜取枣杏之火，盖枣杏之气，得夏气最全，故其心纯赤，取其火以长夏气，则一夏
无吐泻之病也。秋宜取柞 之火，盖柞 之气，得秋气俱多，故其理皆白，取其火以收秋气
，则一秋无疟痢之病。冬宜取槐檀之木，盖槐檀之木，得冬气甚坚，□□□□□火以藏冬气
，则一冬无寒凛之病也。长夏宜取桑柘之□□□柘之木，得长夏和气，故其肌为黄，取其火
以合四时之□□□夏无湿热之病也。上古之人，无有 疾者，虽性情恬□□□□火之益也。
今世所用□灶之火，此传薪之□□□□□□□□未免杂而不纯，乌能却病哉。至于石中□□
□□□□□□□损，又不若传薪之火矣。夫延年即□□□□□□□□□□□以益寿哉，修仙
之士，专尚水火，可不留□□。