释学道者，辄离父母而入深山，秃首发而居空林哉？以是观之，天下之人伦必为释、道两门绝之矣。所以吾道不明，王母忧甚，方下懿旨到吾宫内，始命尔脱凡尘世，为世之未明道旨阐之。吾的询尔，尔下凡界，发明先天大道，究以何者为先？”
三缄曰：“小子不才，恭叨上命。自肩此任，逢人必以五伦为先。既收有门徒，亦教以敦伦为急务。”道祖曰：“尔不愧阐道之人矣。天下若无五伦，成何天下？学道不先敦此，道何由成？尔以五伦居阐道之先，是若纲在无有条不紊也。至于先天大道，又从何起手耶？”三缄曰：“先教以清心寡欲耳。”
道祖曰：“先天之道，原非可以强求，而下手功夫，端在于清心寡欲。盖欲不寡则四害时萦念内，儒门所以谓之『己』也。寡之功甚不易始也。物欲满腔，倏然寡之，则物欲固结于其中，驱之甚难。继而寡之，欲似能驱，然不生于一时，顷又环绕而踏至。久之用力以寡，物欲稍退听矣，死于此”而寡之功稍有或懈，则退听者必乘隙而来。是非时时寡之，刻刻寡之，务令私欲净尽，天理流行不可。儒门以一『克』字尽寡欲之功者，此之谓也。且欲不克寡，岂独大道不能成哉？其害更有难言者。彼野方外道，满腔皆奸诈之欲。敛人财帛，必求所得。如其不得，或以妖术致人于死，或以妖术迷人于生。种种行为，人生怨之，天道厌之，犹然诩为人师，相沿惑世之术。吾恐生即漏夫王法，死难逃乎阴刑，无间狱中百千万年，无有出期矣。何莫非一欲字所害乎？稍知悔悟者，及早回首，伦常先尽，然后清心寡欲，讲求金丹大道，方可免从前之罪焉。”
三缄曰：“小子见俗有睹及神像，而傲慢待之，谓上天神祗，尚居彼下者，何也？”道祖曰：“尔试思上天之内，上皇尊矣。尔即学上皇之道，尔犹未成，天上神祗已成尔先矣。后成者为后辈，先成者为先辈。以未成之人而傲慢天神，何不自量！”三缄曰：“如道祖言，天下之不由人伦作起者，皆可以邪道推之乎？”
道祖曰：“是矣。然尔教弟子，于清心寡欲后，归神炼气之法，又当何如？”三缄曰：“前降后升，大道平平；明堂之间，丹法所经。发源有本，点滴归根；日月二宫，神之门户。欲留乃神，门户必合；气炼三周，其功始酌。小子之教如是，不知有合于大道否也？”道祖曰：“聆尔之言，道得正大。但所收门徒，人胜物乎？物胜人乎？”
三缄曰：“小子所收男女，共计六十九人。人道中仅有十余，余皆物类也。”道祖怫然曰：“物类能求出身正果，由地狱而升天堂。人迷于酒色气财，由天堂而坠地狱。是人为万物之灵，反不及物之灵，真人不如物也。”遂向左右诸真而言曰：“上天所爱者善人，奈何近年大道不明，成真罕见。今得三缄度却，人物同成上品，天皇应是欢喜。可于明日朔一朝贺，将名姓道号详细注册，进呈御览。”诸真诺之。
黄龙真人见得是事周备，忙与诸真等一同跪下，为灵宅乞情。道祖曰：“吾非不欲施恩于彼，奈彼累阻阐道，大干天律。欲出猿儿筐内，尚有所待焉。”言已，袍袖一展，退入宫中。
第一三九回 奏上皇群真拜舞 祈师尊同入上乘
次早，道祖遣彩鸾童儿、青鸾童儿传诏诸真，同至八境宫齐集，随驾捧本，上奏天皇。但见一时之间，诸真纷纷而来，集于集仙厅内。童儿等见诸真已至，奏闻道祖。道祖传入八境，而谓之曰：“今日朔一，普天仙子及中下界神祗奏事之期。尔等可随吾躬，捧定本章，同入通明，面奏复旨。将旨复后，然后拜贺瑶池。”诸真曰：“吾师命下，敢不遵从？”道祖于是更换仙服，驾上彩云。诸真同乘五色祥光，直上通明。
刚入朝贺宫中，三界仙子、神祗陆续俱至。参见道祖毕，齐声问曰：“道祖上朝天皇，小神等未闻传诏，故未郊迎。不知有何本章，呈奏通明，如是其早？”道祖曰：“因大道不明于天下，致使习之者多入邪教，妖言惑众，悖逆圣朝。其继也，非但身遭杀戮，而且九族同诛。不知者以为吾道之害，岂识吾道正大，原不外乎伦纪。一为野方外道矜奇立异，吾道所以坏而又坏焉。王母悲之，奏请通明，命传吾宫。吾命紫霞遣一弟子临凡阐道，今已阐明，兹特统领诸真，旨复上皇，故早朝如是。”三界神祗曰：“善哉！善哉！假如大道不阐明于天下，一切妖言邪说，惑及苍生，无怪乎习道者多，而成真者无几，坠入地狱者累万盈千。此虽上皇王母之慈悲，实皆道祖师徒仁恩所逮也。”诸神言已，俱各欣喜而退。
无何，祥光缭绕，文武二相同至。瞥见朝贺宫内金光外射，二相惊曰：“何位圣人先到是宫？”值日神祗禀曰：“道祖已早临矣。”二相知是道门复旨，忙下云车，趋入宫中，参见道祖，曰：“道祖此次阐道人间，下界生灵受福不少。”道祖曰：“这系上皇王母之恩，吾不过一代其劳耳。”二相曰：“道祖为阐道一事，煞费心力。吾等若知道祖亲临，理应早来立候。”道祖曰：“阐道之举，二相力已居多。今日同奏上皇，有何不可？”言犹未