思议，从来是这般是非颠倒。”
黄文汉笑道：“是非并不颠倒，推崇他们的，都是为要扩张他自己的私欲，而力量不及，就是你老人家说的，被他们吸收去了。并不是推崇人家，实就是推崇自己。便是敝国弄成今日这样非驴非马的局面，就是各个人的私欲没有个范围，越扩张越想扩张，说起来徒乱人意。敝国几千年前的哲学家庄子早就说破了：‘圣人不死，大盗不止。’像你老人家这样躬行实践讲平民主义的，一国之内能得几个人？无怪人家钦仰。”福田英子笑道：“一有要人家钦仰的心思便坏了。人类相处‘本应如此’，在我这学说里面，谓之‘本人’，就是本来面目之人的意思。照着本来面目做去，没有讨好的心，没有成功的心，始终如一，到死的那一日为止。”黄文汉问道：“‘没有讨好的心’，我知道。‘没有成功的心’，这话怎么讲？”福田英子道：“‘没有成功的心’这句话，很易懂，倒是‘没有讨好的心’这句话，恐怕未必懂得。不是我说黄先生聪悟不及。黄先生不大研究我这种学说，只怕有认错了的所在。”黄文汉点头道：“请你老人家明白说给我听。”福田英子道：“‘没有成功的心’，是因为本没有成功的日子。古来圣贤所做的事，都是人类应做的。并且他一生还不曾做到人类应做的事的十分之几。我们平心和古圣贤比较起来，还不知要差多少。所以永远没有成功的日子，自然不能有‘成功的心’，这道理很容易知道。至于这‘讨好的心’，就难说了。造物生人，本各人赋了各人的本能，初无待于第二人或第三人的提携、保护。这人既与这世界生了关系，他自有其立足之地，自有其为人之格，不容有第二人与第三人来侵犯。若第二人或第三人无端的去侮蔑他，固是侵犯了他的立足之地，侵犯了他为人之格。就是无端的去保护他，去帮助他，也是侵犯了他的立足之地，侵犯他的为人之格。讲我这种学说的人，无端的侮蔑人家，是不会有的，就只怕矫枉过正，无端的去保护人家，帮助人家。这保护人家、帮助人家，其罪过与侮蔑人家相等。所以不可有讨好的心思。”黄文汉道：“然则你老人家何以说要哀矜怜恤人家哩？”福田英子道：“我所讲的哀矜怜恤，就是不奴隶牛马同类，使人不得为人。人与物之比较，自是人为贵。人因物而不得为人，所失者重，所得者轻。人昧于轻重之分，甘为物而自趋于牛马奴隶之域，我们应该存哀矜怜恤他的心思，不再引诱他趋进不已，使他自己去改趋向，仍得复他的本人。我丝毫没有讨好的心思在内。”黄文汉问道：“依你老人家这样说，譬如在严冬的时候，途中遇了一个裸体的乞丐，冻得他缩瑟不堪的向我乞钱，我应给钱他不应给钱他哩？”福田英子连摇头道：“万没有给钱的道理。他自己不知道人格可贵重，而要享这无义务的权利。你一时姑息之爱，便永远丧失他回头趋向人道的决心。而你这一时的存心，已下了牛马同类的种子。牛马尚不享无义务之权利，你奈何以待非牛马者待同类？这一时姑息之心，就说是绝无人道亦无不可。”黄文汉道：“依你老人家的学说，是眼望人饿死冻死，也不能去救他一救。是人类相处，简直无丝毫相爱的心了。”福田英子笑道：“黄先生你弄错了。我这种学说不是要我一个人讲的，是要大家讲的。大家不忘记自己的本能，本来自有立足之地，无待于人家提携保护。望人家提携、保护是有意不自立，有意丧失他自己的人格。那他们要冻死、饿死，也是他有意要冻死、饿死的。便望了他断气，也只有叹息他这人丢了人类的路不走，走入畜牲道，以至弄到这样的结果罢了。若有一个人，在这人要冻死、饿死的时候，伸手去救他，世界上就又要多几个走畜牲道、望人提携保护的人。所以我说万没有给钱的道理。”黄文汉听了，不觉毛发悚然，也不再问了。
一时贪着说话，不觉已到六点钟。福田正平的女人开了饭出来，黄文汉起身告辞。福田英子留道：“黄先生何妨就在这里胡乱用一点？不过我吃的是麦饭，只怕黄先生吃不来。”黄文汉平生只听人说过有麦饭的名词，不独没有吃过，并没有看过，倒想见识见识。加之有如花一般的君子在座，心想多和她晤对一刻是一刻的幸福。见福田英子这样说，便仍坐下来笑道：“你老人家说哪里话，没得折死我了。你老人家和君子小姐都吃得来，我哪有吃不来的？”说时拿眼睛瞟着君子。君子坐在福田英子背后，听黄文汉说她吃得来麦饭，又拿眼睛瞧她，便望着黄文汉皱着眉摇头，以示吃不来之意。黄文汉看福田正平女人送来的菜，一小碟萝之外，就只有几片紫菜，一方寸盐鱼。
心想福田英子的俭德，也就可风了。一会儿福田正平女人端了一桶饭出来，将三个食案分给三人，盛了三碗麦饭。福田英子向黄文汉说了句“对不住，没有供养”，便端起麦饭往口里扒。
黄文汉看了这又黄又黑的麦饭，不知道是种什么滋味，端起来略就鼻端闻了一闻，觉得一股生腥气刺鼻孔，一些儿饭的香味也没有。不敢露出吃不来的样子来，举起筷子只管往口里扒。这东西作怪的很，由黄文汉只管扒，喉咙里就像有东西堵住了似的，死也不肯下去，塞在口里，打得口舌生