去心研细，鸦片灰三钱，瘾重者用五钱。上四物，以清水十数大碗，同入铜锅中，加火煎二三小时，约存三四碗为度，愈浓愈妙；离火将渣漉出，取汁贮瓷瓮内，静置无人行动之静室中，每日早起及夜卧之前，各取汁一杯，以开水温服，服完一料，瘾轻者即可断绝。如烟瘾重者，可配双料煎服，将四物各加重一半分量，漉出之渣，另器收藏，毕竟煎汁服罄，烟瘾尚未尽绝，可将漉出之渣，加水重煎，十杯清水，煎成一杯，如法再服，必能断瘾。惟此方适宜于春、秋、冬三季，夏季天气炎热，煎汁容易变味，不能久贮，宜用下列瓜汁饮，功效相同，需费更省。
瓜汁饮南瓜正在开花时，连花叶根藤一并取下，用清水洗净，置石臼中捣烂，取汁常服，只须服十余日，夙瘾尽去；甫经结瓜者，连瓜捣之亦可用。此方有生克之妙用，见效更速。按本草载，南瓜甘温无毒，补中益气，截其藤，有汁极清，如误吞生鸦片者，以此汁治之即不死，是其能解烟毒，早已载诸本草，以之戒烟，不费多钱，而功效卓著。
凡劝人戒烟者，宜多取此汁，贮瓮济人，厥功甚大。
戒烟断瘾丸药方总论人之喉管有二，一曰食管，以主饮食，下达二肠；一曰气管，以主呼吸，周通五脏。气管本属清虚，不受一粒半滴之有形物质，而烟为有气无形之物，故可吸入呼出，往来于五脏，虽其气已去，而其味仍留，但人之所以得生，胥赖胃间所纳谷气，循环于经络，培养其精神。今食烟之人，其脏腑得烟气，以克谷气，故常人一日不食五谷则饥，食鸦片烟者，视五谷犹可缓，但对时不吸烟，则瘾而惫，无他，正气为邪气所制也。
按鸦片，即本草所载罂粟之浆，其性毒而淫，其味涩而滞，其色黑而入肝肾，故一吸能透于筋肉骨髓之中，一呼又能达于肢体皮毛之杪，遍身内外上下，无处不到，是以烟才下咽，自顶至踵，均觉舒畅，遂溺其中，始则由渐而常，继则由常而熟，至于熟矣，内而脏腑经络，外而耳目手足，皆必得此烟气而后安，一日无之，肾先告乏，故呵欠频作，肝因而困，故涕泪交流，肺病则痰涎并生，心病则痿软自汗，必至是时而发者，脾主信故也。彼溺乎其中者，至是而适受其困矣；然溺而知戒，不过困于一时；溺而不成，则直徇以身命，以烟气克谷气，引邪夺正，其能欠乎？果其戒之，并非难事，痛之轻者，与体之壮者，即无药方亦可断绝，兹专为受瘾深而气体弱者，立忌酸丸、补正丸两方，忌酸丸以烟灰和药为之，缘初戒时不能遽绝，故以灰代烟，重用附子，取其走而不守，能通行人身十二经，佐之以柴胡之左旋，升麻之右旋，沉香之直达下焦，四者相合，则彻乎上下表里，顷刻而能遍于一身矣。顾吸烟之人，中气必伤，中气伤则气不能化精而血衰，故用参芪以补肺气，白术以补脾气，陈皮木香以利诸气，皆所以固中气也。再用当归、连柏以凉血而生血，且连柏能救附子之毒，以生一源之水，且制二柏之火；用天麻以防气虚昏晕，用甘草以补中益气，并协和诸药。按此方气血两补，寒热并用，于理不悖，吞入于胃，行气于五脏，输精于经络，俄顷之间，即能彻顶踵，偏内外，无处不到，是以烟瘾不起，诸病不作，且有沉木二香藉附子以薰蒸五脏间，吞至数日后，再取过火之烟吸食，不独脏气与之扦格，即鼻孔闻之，亦嫌其臭矣。
补正丸，即以忌酸丸方减去黄芪、木香、附子，且不用烟灰，其余药味分量，均与忌酸丸方相同，用以顶换吞服，日减为烟之一丸以去邪瘾，增以补正丸二粒以助正气，正气日足，邪瘾自然日渐消灭，即使至重之瘾，果能痛自改悔，矢以决心，照法行之，未有不能断绝者。全身命以保余生，懔国法而免刑戮，凡有血气心知之人，有不觉悟自新，迷途早返者哉。（下略）
林公将上列药方，连同禁烟章程，专折拜发，从此严禁鸦片，雷厉风行。
但是，对于禁烟，朝内朝外，京城乡下，官吏百姓，态度各异，究竟结果如何，且待下回分解。
第３７回陈锦堂戒烟得美缺 杨天德匿怨访同僚
且说林公奏折到京，照例递到军机处，先由军机大臣拆阅，然后由值班大学士于早朝时进呈御览，这是当时的定例。那林公的奏折，却巧落在穆彰阿手里，他和林公本是死对头，当下把奏折披阅一过，自言自语道：“这个怎好算禁烟善后章程，简直是官逼民反的条件。”当时军机几位夙有烟癖的大臣，听了穆彰阿的话，很觉奇怪！忙走到他公案边，把奏折略观一过，始知就里。他们自相护短，如今听穆彰阿这样一说，都随声附和道：“林制军太觉好大喜功了，圣上为嫌黄鸿胪所奏，吸烟者罪应论死，定法太严，与十恶绝无区别，才通谕各直省督抚各抒所见，妥议章程具奏。现在林督所拟六条章程，催波助澜，比较黄鸿胪原奏益觉严峻，使全国数百万吸烟、卖烟、贩烟、制烟具的百姓，同罹死罪，倘然激而生变，这许多人铤而走险，聚众闹起事来，那末谁尸其咎？”穆彰阿懒懒地说道：“黄、林本是一丘之貉，皆喜欢多说多话，惹出祸来，横竖有地方官担任处分；侥幸有功，便是他们的劳绩，何乐而不为。不过此事关系全国民命，林督敢于冒昧具奏，我们当军