为状也，乃从龙以分气；其为势也，若抟鹏之垂翼，荟蔚非触石而兴，缥缈盈画工之饰。葱翠炯晃，萧索氛氲，回合斐，散聚分文，转光风则动而愈出，冲霁日则灿然皆分。古之函关紫气，帝乡白□，岂比澄鲜流庆，作瑞吾君。
夫德施者帝王之所崇，□行者天地之所溥，惟帝德之动天，谅卿云之飞吐。光浮碧落，夺虹彩於太虚；影下清潭，照锦色於曲浦。将以发挥明时，腾迈前古。虽建官以惟贤，列爵惟五，降及品汇，莫不是睹。缅彼瑞牒，询夫物名，则有甘露降，黄河清。狐九尾而来扰，草三秀而敷荣，若以匹敌，莫之与京。式昭圣理，承应天卿。是乃感寿以呈休，应君以来附，苟非至道，则未期遇。故汉主之祠後土也，宝鼎见兮，其色同昭；轩辕之诛蚩尤也，华盖蒙兮，一（疑）形乃拊。推众圣於往昔，亦效祉而斯睹。式赞其俞，（原注：《左传》：俞，美也。）恭命述赋。
○白□无心赋（以“山川出□，天实为之”为韵）
触石起於肤寸，散远天以迤逦，既轮而合道，澹摇曳以无为，缀广莫以霜净，凝太虚以缨垂。出处靡常，同至人之无著；卷舒罔究，类君子之不羁。翘玉叶以缭绕，耀金柯而陆离。其兆无质，其形罕一，匪润础以上，或从龙而迥出。入房呈贶，偶作瑞於殷王；登封效祥，谅无情於汉室。影遥连於远水，光俯接於平川，几徘徊以暂散，倏迤逦而相连。分至必书，验其物而有则；荆棘不别，表兹性之无偏。势出塞以缤纷，色莹空以氤氲，被漫漫之精气，成英英之白□。抱翠石以流彩，入清池而写文。或假势於重岭，或隔阂於孤山，挺奇峰於天末，亘横阵於岩间。顺细雨而低举，随轻风而往还，哂鱼鳞之覆地，轻鹏翼之垂天。诚莫测其所感，亦安知其所然。五色竞彰，我则匪黄匪黑；五方皆遍，我则何後何先。
至矣哉！信洁白之无心，实敷华之不实。□之容兮，或明或暗；□之体兮，乍徐乍疾。唐尧沉璧而受厘，轩後纪官而修吉。异哉远近相追，纡馀葳蕤，出苍梧以漠漠，入帝乡以迟迟。愧作凌□之赋，思歌出谷之诗，傥贤良以见举，庶微才以应之。
○气赋
余尝志於元言，每寻庄老，莫不虚心竦神，锐精厉志。究夫道源，孰不因气而生者。其功也大，其应也细，述之无已，遂成赋曰：
二仪混合兮成天地，四气汗漫兮育万类。离□腾陵而千峰崔嵬，震风[
M50]而百卉葱翠。宵中星虚，则大火西流；律应黄锺，而凝阴东萃。惟兹气之浩然，胡应物之无匮？若乃假名为声，托体而成，凭乎动息，美恶必呈。挫锐解纷，庶同归乎老氏；虚心弱志，或契合乎庄生。逆之为怒，顺之为贞，纵之则逸，舍之则盈。若也勇冠三军，神雄思锐。善战善胜，徒激愤於项王；嘉谋嘉猷，望旗靡於曹刿。尔其瞻白虹之贯日，眺紫气之冲牛，应精诚之所感，显神异之潜周，随时变易，物莫能俦。则知气之为用，其道飞浮，或聚或散，处刚处柔，能从达人之性，偏攻思妇之愁。其兴也勃，其去也休，伊万古之造化，胡六合之因由。阴阳以之准则，天地以之通流，匪斯文之可测，终铭简於千秋。
○明水赋（以“元化无宰，至精感通”为韵）
明水之设，其义斯元，水以洁著，明由色宣，神灵是享，祀典攸传。笾豆静嘉，取其濯溉，曲ろ不用，存乎吉蠲。审灵变之无方，实太阴之相借，月当盘而冥召，水承月而潜化。冲融其色，连桂影於晴空；泛滟其光，映银河於永夜。理包幽奥，质本虚无，在洞彻而弥朗，介清明而不。冠澄酒之奠，礼其式序；方行潦之酌，亦实有殊。懿夫净透霄光，远浮星彩，取之不竭，从而不改，彰至敬而用协神心，兆无形而道符真宰。信体微而义博，知事简而功倍。当其配飨宗祧，告成天地，坛广设，粢盛大备，爰命司ピ，聿持阴燧。月晃朗而遐临，水氵集[A16C]而潜至。既清既洁，表勤昭事之心；克诚克明，载展奉先之意。原夫物以类聚，应因感生，水惟坎德，月实阴精，所谓声同即应，气合乃并。行之斯行，且比夫流而不滞；止之斯止，亦似乎满而不盈。徒观夫皓魄凄清，湛然澄澹，出於朕兆，形乎有感。国家尝是奉，享献惟崇，明水载挹，至诚遂通。始分素魄之下，俄传清庙之中。应召而生，宁假挈瓶之智；顺时而委，岂烦汲井之功？固将降於纯嘏，表虔恭於圣衷者哉！
○藉田赋
帝王之德，无以加於孝乎？惟孝之理，惟农是先。我上皇传玺之二载，圣主飞龙之四年，日在陬訾，事於九宫之位；时维戊已，躬耕於千亩之田。祥风发於耒耜，瑞雪掩於郊ㄩ。万姓禺禺，若百川之朝海；九官济济，如众星之丽天。帝乃俨然荫华盖，被衮服，戴冕旒，佩琼玉。朱炯以照灼，藻纟率纷其繁缛。敬齐之色，既肃肃以雍雍；礼乐之容，亦皇皇而穆穆。於是出甲乙之帐，命先农之官，设庭燎而晰晰，陈量币而戋戋。旌旄夹於翠幕，иね列於青坛，然後华钟撞焚燎举，馨香发乎圣躬，烟カ感乎寰宇。常伯撰播植之器，宗人掌牲帛之数，既金石而间陈，亦笾豆而静旅。
晨光渐朗，湛露初，告九天之事