赋。勉兹勤┰，用表分忧。承休可朝请郎使持节陵州诸军事陵州刺史，散官如故；宏质可使持节泽州诸军事守泽州刺史，散官、赐如故。
○授李渤给事中郑涵中书舍人等制
敕：举才命官，得人斯重，询事考绩，称职为难，况较正违失，典司文诰，参我密命，为吾近臣，非望实兼优，则不在兹选。朝议郎守谏议大夫知匦使上骑都尉赐绯鱼袋李渤，清标雅裁，器韵不群，赡学积文，泉源益浚，有济人经国之术，资通时利物之才。朝散大夫守尚书司封郎中知制诰上柱国郑涵，操履坚明，雄文炳蔚，虚怀宏达，雅思冲深，立言尝见其著诚，秉志颇闻其经远。夫澄其源者必清其流，端其本者必正其末，其便蕃禁掖，润色王猷，君不可以私其人，臣不可以虚其受。简材既因於朕志，当官爰俟於尔能，其有嘉闻，以光茂选。渤可守给事中，散官、勋、赐如故；涵可守中书舍人，散官、勋如故。
○贾饣束等中书舍人制
敕：参掌宥密，斧藻训诰，侍立於文陛之下，挥翰於禁署之中，非第一流，不在其位。朝散大夫守太常少卿知制诰上柱国贾饣束，器范温雅，词藻宏丽。朝散大夫守尚书职方郎中知制诰上柱国清河县开国男食邑五百户崔咸，学探奥旨，文有正声。而皆公论所归，清规擅称，比美玉而光彩外溢，服华组而焕耀扬辉。（阙）苟大章之才（阙）识王浚冲之质则损乎文。伫尔酌中，明吾试可，无使相如视草，专美於前时敢。其懋承之。饣束可守中书舍人，散官、勋如故；咸可守中书舍人，散官、勋如故。
○重定房式谥议
式之在西蜀也，入人耳目，其事熟矣，固非爱之者所能粉饰而文其论，恶之者所能披块而装其说。蜀之此时，虽女子小人，亦知凶辟断头之不日，然为其用者，乃救死於颈，语其无勇烈之心，斯可矣，岂可尽披其附丽之名乎？如式之於刘辟，既不能死，可谓求生害仁者也，而驳议曰“大节已亏”，无乃过言欤？何从闻之？辟之走西山也，召所疑畏者十数辈於庭，将尽杀之然後去，而式在其间，苍黄之际，辟党有护持者，仅免於难。推向之论，则不当如是明矣。然居此时，有将见危授命之义、杀身成仁之道诘之者，称式无愧色，愚不信也。如是，则式之去希烈也，理河南也，廉宣城也，何以无忠敬之目欤？愚论之曰：式也不疾任求之目，不闭吉邑之口，其罪也；无王浩弃家之心，无谯元受毒之志，其罪也；如辟之反天子弃坟墓，乃曰顾式说一梦以结其心，署一牒以张其势，岂其然乎？夫人臣不幸罹於是，惟死而已矣。然孟子曰：“生吾所欲也。”矧自轲已下哉？使死之易，则王谅、李业、虞悝、鸿信不足贵也。意者将不可以必死望人乎？始以不死罪之，以怀生贬之，是异论也。夫谥者易其名者也，夫子曰：“名以出信。”又曰：“名之必可言也，名不正则言不顺，以至于刑罚不中。”正谓此耳，夫岂容易哉？《语》曰：“於其所不知，盖阙如也。”恍惚之梦，驳议之外无言者，惧非所以昭示後世也。《皋陶谟》曰：“五刑五用哉。”言用刑当其罪也。刑其支体於一时，犹须当其罪，矧刑其行义，揭之於千万年欤？《康诰》曰：“敬明乃罚。”请依前谥为倾。
☆杜周士
周士，京兆人，乡贡进士。
○乐德教胄子赋（以“育材训人之本”为韵）
国家自诚而明，讲信修睦。既移风以设教，每登贤而制禄。由是命司乐之职，掌彼成均；教舞勺之童，取诸乡族。常德咸事，庸言可复。纳诸轨物，则物有其容；摄以威仪，则仪无不淑。日就月将，不疾而速。於以见中和之教克修，杞梓之材可育。观鼓箧请益，摄齐员来。严师尊道，至矣休哉。捧函丈之筵，无思不厌；听撞锺之问，有说必该。心不忘於翼翼，视有主於梅梅。审依仁即童蒙之求我，语成器如梓人之理材。且鼓舞铿，徒闻於物格；兴道讽诵，亦资於释回。岂如中以理心，和而适分。敬居简而可久，德有常而不紊。孝实天经，友为义训。本其至也，可以赜天地之情；引而伸之，可以畅雍熙之运。则知敦和章德，在圣与仁。革蒙惑於初志，致辉光於日新。於以代天工，则庶绩时序；於以施邦教，则百姓皆淳。斯可谓理以乐成俗，师以贤得人。於戏！至教在兹，无从匪彝。合游洋以来学，任道德而为资。孝友祗庸，则无不顺者；自上下下，可咸使由之。夫然，则乐之教也，义微而婉。以八音为制，以六德为本。既履孝而资忠，宜任重而道远。若然者，安得不慎其终而思其反者也。
○代孔大夫乞朝觐表
臣某言：臣以斗筲之资，荷旄钺之寄，职兼千乘，位总十连，而节制颂条，曾无可纪，妨贤专禄，亦已四年。由是再陈表章，备沥衷恳，诚在必达，义无苟安。伏惟元和圣文神武法天应道皇帝陛下忧勤万务，砥砺庶工，服劳中外者有更践之常，受寄方隅者无专任之幸，所以俗用丕变，官称得人，坐致平治，实使均一，天下幸甚，天下幸甚。今辄冒犯严谴，更陈丹悃，不敢广引远事，请以近日言之。至如杨於陵、郑、马总等，或从偏镇陟授，或自周行莅事，或三年获归，或三考除替，公议惟允，私愿亦伸。伏乞